1986年，三星堆遺址考古發(fā)現(xiàn)1、2號“祭祀坑”，出土青銅神像、青銅人像、青銅神樹、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍貴文物千余件，多數(shù)文物前所未見，揭示了一種全新的青銅文化面貌，令世人驚嘆。
專家推測，“祭祀坑”內(nèi)的青銅神樹應有6至8件，其中1號和2號神樹，耗時十余年，已經(jīng)修復得相對完好，3號神樹近日已經(jīng)開始了本體拼合修復。一起去了解青銅神樹的故事↓↓↓
近日，四川省文物考古研究院聯(lián)合故宮博物院和北京科技大學，對3號神樹進行了無損分析檢測，發(fā)現(xiàn)3號神樹鑄造工藝先進。
故宮博物院文�？萍疾垦芯筐^員 曲亮：比如說X射線CT，原位衍射，原位成分分析的方法，主要是一些無損分析方法，它的目的是在于最小干預到這個文物的基礎上，獲取盡可能多的內(nèi)部結(jié)構(gòu)信息、基體成分信息、銹蝕產(chǎn)物的一些信息。
通過CT掃描影像，專家發(fā)現(xiàn)3號神樹樹枝、樹干等連接處使用了分鑄和鑄接工藝。
北京科技大學科技史與文化遺產(chǎn)研究院教授 陳坤龍：它和同時期的我們中原地區(qū)的商文化的鑄銅工藝非常非常的類似，它都是采用了相同的鑄造的成型方法。從這個角度上來說，我們就可以知道三星堆文明它并不是孤立發(fā)展的。
位于3號神樹樹干頂端的人面鳥身神像小巧精致，人首臉形方正、大耳高鼻，雙眼呈外凸狀，鳥身較短，鳥翼殘損，檢測結(jié)果顯示，它至少經(jīng)歷了4至5次的澆鑄過程。
北京科技大學科技史與文化遺產(chǎn)研究院教授 陳坤龍：它的尾翼以及人面冠上的這些附件，都是分別單獨鑄造形成，而且在鑄造之后會把它的內(nèi)芯給掏空，再把不同的部件給它組裝上去，同時還有可能再重新澆鑄進去這種熔化的銅液，使它成為一個整體。第一它的流程很復雜，第二它在這么小的空間里去做這樣的一些鑄接的操作，可以看出來當時三星堆的鑄工匠人他的這種手藝是非常非常高超的。
文物的不可再生性決定了對文物的檢測需要盡可能少干預、少接觸，CT掃描可以得到文物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)影像，而開放式X射線熒光光譜儀可以分析無機質(zhì)文物元素組成，專家借此對3號神樹的銹蝕產(chǎn)物、銹蝕程度進行了分析。
故宮博物院文�？萍疾垦芯筐^員 曲亮：根據(jù)我們實際的文物現(xiàn)在的狀態(tài)，還有我們CT的結(jié)果來看，實際上在這些連接處的位置，采用的分鑄鑄接位置的連接部分，反而銹蝕比較嚴重，也對后邊的一個保護修復提供了一些啟示。
據(jù)介紹，截至目前，三星堆3號神樹，3根主樹干形狀已經(jīng)初步復原出來。相對于總高近4米的1號神樹，和高近2米的2號神樹，3號神樹相對小巧，但它的樹枝裹有金皮、樹干呈麻花辮交纏的造型，和1、2號神樹完全不同。
四川廣漢三星堆博物館陳列保管部部長 余健：3號神樹出土的時候，它的3根主樹干都已經(jīng)完全殘缺了，根據(jù)現(xiàn)有的這些70多個殘件，以愈合的形式把它拼接完整。體量相對要小一些，可能也就是大概1米1左右的高度。按一般我們對1號神樹和2號神樹修復以后和復原以后的形狀來看的話，3號神樹它的底座是有缺失的，它不會以整個三根樹枝的形式著地來作為它的受力點。但是這個底座目前在我們1、2號坑里面是沒有發(fā)現(xiàn)的，我們希望在新的祭祀坑，里面能夠找到它的殘件。
修復過程中，專家還發(fā)現(xiàn)了只有3號神樹才有的人首鳥身像，巴掌大小，人首臉形方正、大耳高鼻，雙眼外凸狀，與縱目面具眼球造型相似。鳥身較短，鳥翼殘損。
四川廣漢三星堆博物館陳列保管部部長 余�。核@個人首鳥身像就說相對完整的當時只有2個，后面就是我們在修復的過程中，就發(fā)現(xiàn)它的這個部位有些地方還是有相對痕跡的，它既然是對稱的話，它不可能只有那么一截，你看它的尾羽就很長。最后去那個庫房里面去找了以后，跟它一拼對，確實就發(fā)現(xiàn)兩個是能拼合在一起，它就是它的那個尾羽的部分。
這一件殘缺的人首鳥身像下半部已找到，還有些則缺失了上半身。
四川廣漢三星堆博物館陳列保管部部長 余�。核囊粋�(cè)的翅膀和它尾部的尾羽基本上已經(jīng)殘缺了。我們在對它復原的過程中，就要利用一個對稱的原則將它殘缺的部位進行復原，同時在另外一點像我們這個人首鳥身像它頭部的冠飾是殘缺的，還有一個就是我們3號神樹的底座它也有些殘缺，同時這些掛飾底部也是殘缺的。那么這些殘缺沒有修復依據(jù)的地方我們就(暫)不進行修復，保留原貌。修復完整以后，也會在第一時間在博物館給公眾進行展出。
四川廣漢三星堆博物館陳列保管部部長 余�。骸叭四_鳥身像”只有下半身，上半身沒有，所以這個東西就是有些殘缺的部件說不定真的會在這幾個坑里找得到。
記者：如果在新坑里面發(fā)現(xiàn)有缺失(部件)的話，意味著什么？
三星堆遺址考古發(fā)掘隊領隊 雷雨：那么那個坑可能跟“二號坑”是一對兒，同時形成的。
1986年，三星堆2號坑出土青銅大立人、縱目面具、青銅神樹等國寶級文物，據(jù)專家判斷，祭祀坑內(nèi)的青銅神樹有6至8件，其中以殘高近4米的1號神樹最為著名。神樹樹干筆直，套有3層樹枝，每層伸出3根枝條，所有樹枝都像柳樹一樣柔和的下垂，9個樹枝大致相同，枝條中部伸出短枝，短枝有花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥，但9只鳥有一個奇怪的現(xiàn)象，它們的翅膀都已折斷。三星堆的藝術(shù)家，在青銅神樹上精心安置統(tǒng)一規(guī)格鑄造出來的9只銅鳥，或許表明它們擔負的是同一個使命。
三星堆遺址工作站前站長、四川省考古研究院研究館員 陳德安：就是說它是對太陽神進行崇拜，我們說太陽神崇拜。
我國古代神話中，有關(guān)太陽的傳說，都有鳥的形象�！笆丈裨挕敝�，十只神鳥輪流值班，背負著太陽東升西落。有學者認為，三星堆神樹有9鳥，可能頂部還有一只鳥，也可能表達著另有一只在天上值日的造型意圖。而我國古代神話中，十只太陽鳥棲息在扶桑、若木、建木等神樹上。有專家認為，三星堆的青銅神樹除了與太陽崇拜有關(guān)，在三星堆的古蜀先民眼中，這棵神樹，還是連接天地溝通人神的登天之梯，大神樹究竟是扶桑，若木，建木，還是多種神樹的復合體，仍有待新的考古發(fā)掘進一步考證。
三星堆遺址考古發(fā)掘隊領隊 雷雨：起碼從現(xiàn)象上來說，看是有一些，比如說青銅器的那些神樹啊，樹的造型啊，這個的的確確不是我們中華大地上當時的一種傳統(tǒng)。審美的理念，藝術(shù)的創(chuàng)造力或者夸張力，這種藝術(shù)的想象力，在這方面中原是趕不上三星堆的，從這些角度來理解三星堆的確是豐富了中華文明。
“沉睡三千年，一醒驚天下”。在記錄中國古代神話的《山海經(jīng)》里，有屹立于東方和西方的“扶�！薄叭裟尽鄙駱洹Ｈ嵌训木薮笄嚆~神樹，把古代中國“宇宙神樹”展現(xiàn)出來，成了遠古神話最直觀的“實物樣本”，詮釋了千載傳唱的關(guān)于“神樹”“十日”和“太陽鳥”的美麗傳說。隨著修復工作不斷推進，也許我們能找到更多關(guān)于遠古神話背后隱藏的秘密。
