海南日?qǐng)?bào)記者李佳飛

　　天剛放亮，72歲的李圣玉就起床了，利落地洗漱，簡(jiǎn)單地吃過(guò)早餐后，她拿起一柄手持的圓形鏡子，開(kāi)始認(rèn)真地描眉畫眼，上妝綰發(fā)。她是定安盅盤舞的代表性傳承人，在當(dāng)?shù)仡H有名氣，每年受邀表演多達(dá)數(shù)十場(chǎng)。

　　6月6日這一天，定安縣龍河鎮(zhèn)端午文化節(jié)暨消費(fèi)大集市活動(dòng)在水竹村舉行，李圣玉受邀為村民表演，所以一早她便準(zhǔn)備上了。

　　盅盤舞，作為海南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之一，流行于海南各地，特別是在文昌、定安、澄邁、臨高等地，是真正走進(jìn)千家萬(wàn)戶的漢族民間傳統(tǒng)舞蹈形式，至今傳承600余年，深受百姓喜愛(ài)。

　　熱鬧喜慶流傳廣

　　化好妝容，戴上頭飾，李圣玉來(lái)到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，換上鮮艷的戲服。此時(shí)，其他表演者也紛紛到場(chǎng)，整理衣裝，拿出樂(lè)器，用于表演的湯匙、酒盅等道具也被纏上了紅綢，熱鬧的忙活，引來(lái)一撥圍觀的群眾。

李圣玉演出前化妝。

　　“盅盤舞，因舞蹈者手持盅、盤、湯勺等日常用具作為舞蹈道具而得名�！倍ò部h非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心負(fù)責(zé)人黃崗告訴記者，定安盅盤舞角色有生、旦、丑，是當(dāng)?shù)孛耖g“鬧軍坡”、婚娶、祝壽、入屋等喜慶日子表演的傳統(tǒng)舞蹈，富有喜慶色彩，因此也叫“賀喜舞”。

湯匙也是盅盤舞表演的道具。

酒盅是盅盤舞表演道具之一。

　　隨著奏樂(lè)響起，表演馬上開(kāi)場(chǎng)了。只見(jiàn)舞者手持重疊的瓷盅、湯勺，一邊上下相互擊打，一邊翩翩起舞。清脆響亮的敲擊聲，伴著靈動(dòng)歡快的舞步，現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)變得歡樂(lè)起來(lái)，圍觀的人群報(bào)以一陣熱烈的掌聲和喝彩聲。

　　表演旦角的莫貴霞身段柔軟，左右送胯的踏步或小碎步略帶女子的嬌羞，舞步輕盈；李圣玉這次扮演的是生角，前俯、后仰的動(dòng)作幅度稍大，著力表現(xiàn)男子的粗狂和豪邁；丑角扮演者陳桂蘭表情豐富，邊舞邊戲逗其他舞者，動(dòng)作稚拙風(fēng)趣，引得眾人前仰后合，哄堂大笑。

盅盤舞表演者都是普通的村民。

　　和李圣玉一樣，現(xiàn)場(chǎng)的盅盤舞表演者都是普通的村民，她們不曾接受過(guò)專業(yè)的表演訓(xùn)練，但是從小耳濡目染，對(duì)音樂(lè)、戲曲有著天然的熱情和喜愛(ài)，所以農(nóng)忙閑暇之余，就會(huì)聚在一起唱戲、排練，通過(guò)一次次演出磨煉提升表現(xiàn)力，展現(xiàn)出獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息和藝術(shù)魅力。

　　李圣玉師承父親李大香，7歲時(shí)便跟著父親外出表演�！耙郧盎�本都是婚娶邀請(qǐng)，去辦喜事的人家表演�，F(xiàn)在多了，有結(jié)婚的，有祝壽的，有同鄉(xiāng)聚會(huì)的，還有政府單位組織的活動(dòng)，都會(huì)邀請(qǐng)演出，一年下來(lái)至少幾十場(chǎng)，多的有點(diǎn)記不清了。”她說(shuō)。

　　八音助舞韻味濃

　　不得不說(shuō)的是，盅盤舞表演常常伴隨著八音演奏，在臨高等地，“盅盤舞”亦被稱為“八音舞”。

　　海南日?qǐng)?bào)記者采訪獲悉，海南八音源于潮州音樂(lè)，起于唐代，興盛于明清，并伴隨華僑傳遍整個(gè)東南亞。明代瓊山就曾出過(guò)一位熟操“八音”而聞名京城的音樂(lè)家汪浩然。

　　現(xiàn)如今，常見(jiàn)的海南“八音”通常包括嗩吶、椰胡、二胡、三弦、月琴、喉管、竹笛、竹簫等8種樂(lè)器。輕盈歡快的盅盤舞，配以八音演奏，熱鬧喜慶，韻味十足，寄托著人們對(duì)美好生活的祝愿和期待。

　　年近70歲的黃成照，是定安瓊劇同樂(lè)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，也是當(dāng)?shù)匕艘魳?lè)團(tuán)中的嗩吶演奏者。吹了幾十年嗩吶，參加大小場(chǎng)合盅盤舞演出不計(jì)其數(shù)。“去年一年，我們就組織了近四十場(chǎng)演出，平均每個(gè)月都有好幾場(chǎng)，很受歡迎。”黃成照自豪地說(shuō)，海南人在喜慶的節(jié)日里喜奏八音，曲目主要有《鬧軍坡》《慶豐年》《萬(wàn)花燈》《酬宴會(huì)》《恭喜發(fā)財(cái)》等。根據(jù)不同的樂(lè)曲，盅盤舞者會(huì)自行調(diào)整舞步，兩者配合默契。

　　偶爾，在一些家族聚會(huì)小場(chǎng)合，盅盤舞愛(ài)好者會(huì)以擊打瓷盅為伴奏，即興表演一段舞蹈，雖也活靈活現(xiàn)，但終究少了八音伴奏，總顯得氣勢(shì)不足，少了一些韻味。

　　采訪中，多位民間藝人表示，盅盤舞是海島文化和中原文化交匯融合的產(chǎn)物，它的誕生、演變、發(fā)展，凝結(jié)著數(shù)代表演者的心血和智慧，希望它得到更多的重視和保護(hù)，能更好地傳承下去。

　　李圣玉的孫子今年上初中了，寒暑假學(xué)業(yè)不忙的時(shí)候，也會(huì)跟隨她一起外出表演�！澳贻p人也喜歡”，這讓她感到非常自豪和欣慰。

　　民間傳承數(shù)百年

　　追溯盅盤舞的起源，民間說(shuō)法不一。據(jù)傳，文昌盅盤舞起初源于文昌潭牛等地區(qū)，當(dāng)?shù)氐娜藗優(yōu)榱思o(jì)念冼夫人，在比較寬闊的坡地上鬧軍坡，民謠云：“二月初九軍坡期，軍鼓咚咚響連天，奏起八音打盅盤，舞獅做戲萬(wàn)人迷”。后來(lái)，逐漸演變成民間藝術(shù)，向周邊地區(qū)推廣。在文昌，每逢元宵佳節(jié)，盅盤舞者會(huì)隨“送燈”隊(duì)伍游村，到各家各戶賀年取樂(lè)，活躍在農(nóng)村各個(gè)角落。

　　不過(guò)，海南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——文昌盅盤舞項(xiàng)目代表性傳承人伍敏對(duì)此有不同的看法。她認(rèn)為，文昌盅盤舞是海島文化、中原文化、僑鄉(xiāng)文化相融合的一個(gè)產(chǎn)物。隨著人口遷移、文化交融，文昌地區(qū)歌舞娛樂(lè)、文化教育發(fā)展較快，群眾茶余飯后聚會(huì)消遣就地取材，使用盅、盤、湯勺等道具伴以舞蹈，慢慢便形成了盅盤舞這一表演形式。

　　伍敏表示，不同于其他地區(qū)較為即興的表演，文昌盅盤舞經(jīng)過(guò)數(shù)代傳承，在化妝、服飾、舞蹈動(dòng)作等方面，逐漸形成了一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)。比如，戲服通常以漢服、唐裝為主，融合了現(xiàn)代戲曲部分元素；手握盅盤等道具亦有講究，“表演者需兩只手各拿兩個(gè)重疊排放的酒盅，用拇指頂住下盅的底部，用無(wú)名指、食指夾住上盅的外邊緣，用中指摳住上盅的內(nèi)邊緣，以食指、中指、無(wú)名指提落一次上盅，拇指順著盅下落的姿勢(shì)進(jìn)行繞腕，使兩盅相互碰撞以產(chǎn)生聲響”。

　　定安境內(nèi)關(guān)于盅盤舞的起源則流傳著一個(gè)故事。據(jù)稱，定安盅盤舞源自明初福建“俞家軍”的抗倭名將俞大猷：在一次祝捷慶功宴席上，俞大猷要求部屬軍士先表演歌舞，以示喜慶，方能開(kāi)席。一位機(jī)靈的軍士拿起酒桌上的瓷碟和筷子，以筷子敲擊瓷碟發(fā)出有節(jié)奏之音，隨之腳步移動(dòng)，跳起粗獷而豪邁的舞蹈。而這，便是早期盅盤舞的雛形。

　　資料顯示，中華人民共和國(guó)成立后，盅盤舞曾出現(xiàn)在送行抗美援朝志愿軍出征的隊(duì)伍中。在慶祝人民公社成立的游行隊(duì)伍中，在鄉(xiāng)村婚禮和各類俗例的典儀活動(dòng)中，都有盅盤舞表演者的身影。

　　20世紀(jì)50年代，生活在瓊山、定安等地區(qū)的人們，在結(jié)婚、祝壽、生日、喬遷、建房等比較重要的日子，都會(huì)邀請(qǐng)盅盤舞戲班進(jìn)行表演、慶祝。當(dāng)時(shí)，盅盤舞的廣泛流傳促使當(dāng)時(shí)的電影制作方將該舞蹈應(yīng)用于電影中，大大提高了場(chǎng)面的歡快感。

　　“盅盤舞動(dòng)作易學(xué)，道具簡(jiǎn)單，形式輕巧，流動(dòng)方便，民家廳堂、廟宇、路途、曠野，隨時(shí)隨地可跳�！秉S崗表示，盅盤舞如今在民間各類俗例和喜慶典禮中都經(jīng)常見(jiàn)到，是群眾集體活動(dòng)必不可少的舞蹈形式。

　　在李圣玉的記憶中，她的父親、爺爺跳盅盤舞遠(yuǎn)近聞名。在她小時(shí)候，父親李大香還曾開(kāi)過(guò)學(xué)館，專門教小孩子跳盅盤舞�，F(xiàn)如今，她雖不招收學(xué)生，但每逢有大型演出邀請(qǐng)，她都會(huì)把有同樣興趣愛(ài)好的村婦、小姐妹們招呼到家里來(lái)，就在自家的院子里練習(xí)、排演。