《顯微鏡下的大明之絲絹案》劇照
蔡輝
“帥家默是學(xué)霸書呆子，不是精神病傻子，張若昀這次有些用力過猛了�！�
“普通輕喜劇，跟原著沒什么關(guān)系。也是，按照讀者想象中的歷史風(fēng)云紀(jì)實(shí)來拍的話，對整個(gè)劇組都太為難了。有點(diǎn)失望”……
電視劇《顯微鏡下的大明之絲絹案》口碑不錯(cuò)，但也有一些批評之聲，集中在：
帥家默的形象有些夸張。
與原著關(guān)聯(lián)不大。
反思力度弱化。
顯微鏡沒了，“大明”模糊了……
藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)多元化，各有見解是常態(tài)。原著《顯微鏡下的大明》是歷史隨筆集，共6個(gè)故事，絲絹案是其中的《學(xué)霸必須死——徽州絲絹案始末》，詳述明代隆慶四年(1570年)至萬歷七年(1579年)間，徽州府因人丁絲絹爭議，引發(fā)的官民沖突。該案呈現(xiàn)出傳統(tǒng)治理與近代轉(zhuǎn)型之間的沖突，引人深思。
可能是為了易讀，原著已加入許多娛樂元素，比如稱事件的核心人物帥嘉謨?yōu)椤皩W(xué)霸”，到電視劇中，改名帥家默，進(jìn)一步搬演成“算呆子”，并加入桑丘式人物豐寶玉、負(fù)面人物程仁清等，導(dǎo)致整個(gè)故事被各種刻板印象包圍，從民間社會，到士林風(fēng)氣，到家庭生活，到官府規(guī)則，到人情交往等，無一不入俗套。“顯微鏡”只盯典章制度，無視真實(shí)生態(tài)，已失思辨意味與空間。
從演職員表看，原著作者也是電視劇的主要編劇，這可能說明了，講故事與有想法是兩回事，只有想法，不會講故事，或只會講娛樂故事，“原湯化原食”也可能走味。
絲絹案是咋回事
明隆慶四年(1570年)，新安衛(wèi)人帥嘉謨就人丁絲絹，向徽州府提出申訴。
明代行政與軍事二元管理，百姓由縣管理，軍戶由衛(wèi)所管理。明代軍戶負(fù)擔(dān)重，社會地位低，子弟以脫籍為榮。明代閣臣中，李東陽、萬安、劉吉、高拱、張居正、葉向高等，均出自軍戶。
新安衛(wèi)在徽州府歙縣，但與地方無涉。帥嘉謨翻閱官府賬冊，發(fā)現(xiàn)徽州府每年繳納稅糧中，有一筆人丁絲絹，多達(dá)8780匹，由歙縣獨(dú)自承擔(dān)，其他五縣均無。
人丁絲絹屬丁稅(即人口稅)，征于縣，《大明會典》中必言明是哪縣，征于府，例由各縣均攤。在《大明會典》中，人丁絲絹列在徽州府名下，理應(yīng)六縣均攤。
為何變成歙縣獨(dú)擔(dān)？
帥嘉謨發(fā)現(xiàn)，這筆稅最早從徽州府派到歙縣時(shí)，名為“夏稅絲”，收上去后，竟以人丁絲絹名義入賬。歙縣以為交的是“夏稅絲”，其實(shí)無此稅，徽州府用它抵了人丁絲絹。顯然，徽州府書吏曾篡改名目，而書吏均來自另五縣，歙縣白交了百余年冤枉稅。
另五縣立刻反擊，稱《大明會典》不記細(xì)節(jié)，應(yīng)以黃冊為準(zhǔn)(但黃冊中無相關(guān)記錄)。
一番訴訟，帥嘉謨自稱遇刺，逃至他鄉(xiāng)。6年后，徽州府舊事重提，背后是戶部尚書殷正茂以此為突破口，推進(jìn)“一條鞭法”，即統(tǒng)一雜稅，只與占有土地量聯(lián)系，富者多交，窮者少交，實(shí)現(xiàn)“賦役均平”。法律天平倒向帥嘉謨。
殷正茂是歙縣人，他的干預(yù)引起五縣暴怒，士民“一時(shí)憤激，簇?fù)砜h衙，連名具告，乞求申達(dá)”，以致“眾情洶洶，奔走呼叫，自暮達(dá)旦”。
因“多事”成了替罪羊
為平息民變，徽州府反復(fù)騰挪，取消了歙縣一直繳納的“協(xié)濟(jì)金衢道兵餉銀”，另五縣未加稅，歙縣負(fù)擔(dān)得減�？伞皡f(xié)濟(jì)金衢道兵餉銀”該不該交，當(dāng)年為何加給歙縣，就沒人過問了。
挑動民變的程任卿和原告帥嘉謨成了替罪羊，后者罪名是“將不干己事情，捏造寫詞，聲言奏告，恐嚇得財(cái)，計(jì)贓滿貫”，被“杖一百，流三千里，遣邊戍軍”�！鹅ǹh志》卻稱贊他：“以匹夫而塵萬乘之覽，以一朝而翻百年之案。雖遭謫戍，而歙人視若壯夫俠士。”
絲絹案暴露了明朝的困境：
首先，徽州是靠行政手段形成的府，六縣表面是同鄉(xiāng)，靠“東南鄒魯”(孟子生于鄒，孔子生于魯，鄒魯是文教興盛地的代稱，朱熹是徽州人，故有此稱)神話，勉強(qiáng)維持脆弱的認(rèn)同感，但這種“以刑輔德”的粗放治理方式，一有利益紛爭，因無解決方案，矛盾立刻激化，很難有所變革。
其次，用德治代替法治，只論義務(wù)，不論權(quán)利，爭議動輒升至道德層面，永難達(dá)成共識。
其三，諸多利益方無代言人，鄉(xiāng)儒得以挑動輿情，協(xié)商機(jī)制失靈。
其四，各利益方暗中博弈，無法從根本上改變“雜稅”的產(chǎn)生機(jī)制。“一條鞭法”治標(biāo)不治本，只是擴(kuò)大稅基，把問題拖下去。
在大航海沖擊下，明朝商業(yè)發(fā)達(dá)，部分地區(qū)已開始近代轉(zhuǎn)型，但近代化的關(guān)鍵是生人社會替代熟人社會，個(gè)體更需法律保護(hù)，否則會壓抑流動性，致多元利益主體困在原有的熟人社會中，引發(fā)種種沖突，可明朝拿不出解決方案，只好用嚴(yán)懲“多事”的帥嘉謨來敷衍。
算學(xué)不等于數(shù)學(xué)
在原著中，作者對絲絹案有深入思考，在電視劇中，卻變成粗淺的“美化帥嘉謨”。
帥嘉謨真是“算呆子”式的人物嗎？據(jù)《萬歷歙志》載，他“少有心計(jì)，析入毫芒，精通巧歷。稍稍獵經(jīng)史諸書，略知梗概。常曰：‘文不能冠士，武不能冠軍，則當(dāng)以他長見。九章勾股，吾庶幾可充算博士乎！’”他攻算學(xué)，是為出人頭地。
電視劇作者顯然忽略了，算學(xué)不等于數(shù)學(xué)，算學(xué)是實(shí)用技術(shù)，必須與具體行業(yè)聯(lián)系。明代算學(xué)的特點(diǎn)是出現(xiàn)大量順口溜，如：“古者量田較闊長，全憑繩尺以牽量。一形雖有一般法，惟有方田法易詳。若見喎(音如歪)斜併凹曲，直須俾補(bǔ)取其方。卻將乘實(shí)為田積，二四除之畝數(shù)明。”
為丈量田畝，明代算學(xué)家還創(chuàng)造了“又歌”，用順口溜提出方田、直田、勾股、圭田、棱形、圓形、碗田、丘田、環(huán)田、梯田、斜形、三廣、弧矢、眉形、牛角、二不等、船田、蛇田、四不等田、五不等田之類，共計(jì)46種不規(guī)則土地計(jì)量方法。
把帥嘉謨塑造成只關(guān)注數(shù)字，不關(guān)注人間萬物的數(shù)學(xué)家，是缺乏常識的誤讀。
著名學(xué)者李約瑟曾說：“在1550年，歐洲的數(shù)學(xué)并不比阿拉伯人從印度人和中國人繼承來的發(fā)現(xiàn)更為先進(jìn)。但在歐洲，緊接著卻發(fā)生一系列全新的事情�！笔聦�(shí)上，正是在明代，中國數(shù)學(xué)開始落后于歐洲，原因有二：
一方面，明代國子監(jiān)廢算學(xué)，洪武二十五年(1392年)曾恢復(fù)，但很快又中止。
另一方面，明代地方教育完全歸并成“為科舉服務(wù)”，除家學(xué)淵源，普通人很難接觸算學(xué)。
帥嘉謨不是學(xué)霸
明代數(shù)學(xué)落后，還有一個(gè)重要原因，就是誤把算學(xué)當(dāng)數(shù)學(xué)。
李約瑟曾指出，古代中國缺乏嚴(yán)格求證的思想，導(dǎo)致形式邏輯無法在中國進(jìn)一步發(fā)展，中國數(shù)學(xué)家從未自發(fā)地發(fā)明任何記錄公式的符號方法，在耶穌會教士入華以前，數(shù)學(xué)上的陳述主要是用文字寫出的。
學(xué)者劉樹勇、王士平在《明代科學(xué)發(fā)展的遲滯問題》中指出，明代科技著作的應(yīng)用性強(qiáng)，卻有明顯的“重術(shù)輕學(xué)”傾向。古代中國科技成果中，技術(shù)成果占80%，理論成果僅13%，實(shí)驗(yàn)成果僅7%。
無視這一背景，把帥嘉謨刻畫成“專業(yè)至上”的現(xiàn)代人，不甚妥當(dāng)。在馬伯庸以往的作品中，常把古人寫成被啟蒙后、有獨(dú)立自我的現(xiàn)代人，固然降低了閱讀門檻，卻傳遞出“今古近似”的誤會，使讀者忽略了近代轉(zhuǎn)型的巨大跨越，對這種只求娛樂效果、放棄責(zé)任的寫作，讀者應(yīng)有警惕。
帥嘉謨不是學(xué)霸，也難說是算學(xué)家，他有出風(fēng)頭的愿望，但五縣人稱他是“刁軍”“歙刁”“衛(wèi)刁”，也屬污名化，是假裝成“道德批判”的利益博弈。
在電視劇中，專給帥嘉謨配了個(gè)類型人物豐寶玉，他好賭、無能，卻有附生身份。
附生即附學(xué)生。明代儒學(xué)官校有人數(shù)定額，朱元璋規(guī)定府學(xué)40人，州學(xué)30人，縣學(xué)20人，稱為廩生，國家按月支米。后科舉發(fā)達(dá)，官學(xué)擴(kuò)招，新增學(xué)生即增生，入學(xué)但不享廩米。增生之后，又有附生。廩、增、附成三個(gè)等級，合稱生員，考試成績好，可逐級升格。
生員只有基礎(chǔ)功名，能量卻大，被稱為“藍(lán)袍大王”，在基層社會中橫沖直撞。
“藍(lán)袍大王”惹不起
生員為何成“藍(lán)袍大王”？
據(jù)學(xué)者趙毅、武霞的《明代基層士人中的藍(lán)袍大王》，明朝法律規(guī)定，生員可參與地方事務(wù)，有列席鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)約會議之權(quán)，凡救災(zāi)、賑濟(jì)、修橋造渠、建書院等，均可與縉紳、里父老共商，學(xué)校的明倫堂常作公議之所。
生員涉案時(shí)，見縣官可免跪、免體罰，即使犯罪，也可以褫革衣巾代罰。顧炎武在《生員論》中稱：“今天下之出入公門以撓官府之政者，生員也；倚勢以武斷于鄉(xiāng)里者，生員也；與胥吏為緣，甚有身自為胥吏者，生員也；官府一拂其意，則群起而哄者，生員也；把持官府之陰事，而與之為市者，生員也。”
生員享特權(quán)，有錢人不惜重金捐納，成捐生。明代生員已趨無賴化，即“大抵鄉(xiāng)間有一青衿，則一族一家皆倚賴之。一族一家而有事也，本生必不容不出頭，謂之撐持門戶”。不少生員參與民間訴訟牟利。
電視劇中，負(fù)面人物程仁清遭陷害，失去科舉資格，成了訟師。訟師歷史悠久，春秋后期鄭國人鄧析被稱為“訟師鼻祖”。在古代，訟師以替人打官司、寫狀紙為職業(yè)，歷來受輕視。
《史記》稱鄧析是“詐偽之人”，《唐律疏議》禁止訴狀代筆，《宋會要輯稿》則規(guī)定：“教詞訟文書，杖一百，許人告；再犯者不以赦前后，鄰州編管，從學(xué)者各杖八十�！薄洞竺髀伞芬嗝鞔_規(guī)定，挑訟、教唆、誣告等行為會被處以重罪。
古人歧視訟師，源于儒家的“無訟”思想，可隨著市場發(fā)展，利益日漸分化，“無訟”已無可能。堅(jiān)持“無訟”，實(shí)屬自欺欺人。
秘本不乏正能量
從文獻(xiàn)看，訟師職業(yè)最早出現(xiàn)在南宋，宋代還出現(xiàn)了培訓(xùn)教材《鄧思賢》，又稱秘本。宋代對狀書要求嚴(yán)格：字?jǐn)?shù)不得超過兩百；一狀一訴；與己無關(guān)不得代理；月底才接受狀書；時(shí)間、姓名不實(shí)者不受理。無專業(yè)人員協(xié)助，很難完成。
明清對訴狀的要求更嚴(yán)，“凡各府州縣受詞衙口，責(zé)令代書人等俱照后式填寫，如不合式者，將代書人重責(zé)枷號，所告不許準(zhǔn)理”。
明代有很多著名訟師，如宋士杰，按當(dāng)時(shí)法律規(guī)定，訟師不得出庭，但他常上庭，清代還出現(xiàn)了女訟師，如疙瘩老娘(見《小豆棚》，雖屬小說，其事或有)。
明代秘本頗多，如《折獄奇編》(云水、樂天子輯)、《法林照天燭》(江湖醉中浪叟輯)、《霹靂手筆》、《鼎刊葉先生精選蕭曹正律刀筆詞鋒》(葉氏)、《新刻校正音釋詞家便覽蕭曹遺筆》(豫人閑閑子訂注)。
坊間視訟師為貪財(cái)枉法、無是非觀的訟棍，但日本著名學(xué)者夫馬進(jìn)研究后發(fā)現(xiàn)，這些秘本中充滿正能量。
比如《珥筆全書》要求：“以善宅心，能攻人之惡，以理律己，治奸宄之徒。”而《詞家便覽蕭曹遺筆》更明確提出：“韓子云凡物不得其平則鳴。詞訟者人心不平之鳴也。凡舉筆必須情真理真，然后順理陳情，不可顛倒是非，變亂曲直，以陷人于非罪也。天鑒在茲，不可不慎�！�
在現(xiàn)代社會，訟師等本可發(fā)展成正當(dāng)職業(yè)，明清時(shí)卻被污名，體現(xiàn)了近代轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)文化的巨大阻力。電視劇延續(xù)這一刻板印象，違背了原著中“顯微鏡”之旨，怪不得沒能看清大明。
