□ 李公羽
東坡文化是海南歷史文化的一個(gè)代表性符號(hào)。建設(shè)具有強(qiáng)大文化軟實(shí)力的自由貿(mào)易港,需要系統(tǒng)梳理研究東坡文化,刻不容緩地開(kāi)展東坡文物資源的挖掘、整理和保護(hù),并結(jié)合自由貿(mào)易港建設(shè)需要,推動(dòng)?xùn)|坡文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,做好開(kāi)發(fā)利用這篇大文章。
蘇東坡貶謫海南三年,留下大量經(jīng)典傳世的詩(shī)詞文賦。習(xí)近平總書(shū)記視察海南時(shí),多次引用蘇東坡在海南寫(xiě)下的詩(shī)詞名句。省委主要領(lǐng)導(dǎo)在調(diào)研時(shí)明確提出“系統(tǒng)梳理研究蘇東坡文化”,為海南自由貿(mào)易港建設(shè)提供文化支撐。東坡貶瓊,留下勸農(nóng)、勸學(xué)、勸醫(yī)等生動(dòng)感人的史實(shí)。他的海南行跡和史料作為不可多得的歷史文化資源,對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)于我們面向世界、面向未來(lái)提升海南文明形象、展示海南文化風(fēng)貌,具有特殊作用。
海南文化的杰出代表
宋紹圣四年(公元1097年)農(nóng)歷五月,蘇東坡自惠州貶謫瓊州,途經(jīng)廣西梧州時(shí)即熱情贊美海南,并做好以海南為終老之鄉(xiāng)的準(zhǔn)備,寫(xiě)下“他年誰(shuí)作輿地志,海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)”。六月十一日渡過(guò)瓊州海峽,這是東坡一生首次跨越大海,戰(zhàn)勝驚濤駭浪的生命體驗(yàn)成為他達(dá)到頑強(qiáng)人格與智慧生存新境界的開(kāi)端。他登島伊始,尚未抵達(dá)朝廷指定的安置之地昌化軍(今儋州市),即真情記錄這種難得的人生體驗(yàn),忘情地歌詠海南:“眇觀大瀛海,坐詠談天翁!薄坝膽押銎粕,永嘯來(lái)天風(fēng)。千山動(dòng)鱗甲,萬(wàn)谷酣笙鐘!痹(公元1100年)農(nóng)歷六月二十日夜渡海北歸時(shí),他回顧三年海南歲月作出最后結(jié)論:“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生。”三年期間,他在瓊山、澄邁、臨高、儋州和昌江行經(jīng)、寓宿、探訪、餐飲、寫(xiě)作、游歷等,有大量詩(shī)詞文獻(xiàn)記載,有豐富生動(dòng)的故事傳世。作為中國(guó)十一世紀(jì)的“新海南”人,蘇東坡極為珍視這一段履歷。在這里,他完成自己認(rèn)為“此生不虛過(guò)”“其他何足道”,而且“有益于骨朽后人耳目”的“平生功業(yè)”,達(dá)到中國(guó)士大夫人格魅力的最高境界,成為后世千年人類(lèi)社會(huì)頑強(qiáng)、智慧、快樂(lè)生存的精神楷模,為我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了鮮活的樣板。
千年?yáng)|坡具有世界影響力
蘇東坡在海南極為殘酷的環(huán)境中,創(chuàng)造了飽含酸楚的“平生功業(yè)”,刷新海南文化的無(wú)數(shù)新紀(jì)錄。同時(shí),“風(fēng)土極善,人情不惡”的海南,也成就了蘇東坡本人思想和學(xué)術(shù)地位的國(guó)際影響,成就了他人生態(tài)度、意志情懷的歷史地位。
國(guó)際社會(huì)對(duì)于“千年英雄”蘇東坡,有著與我們不同角度的觀察視野與研究方向,也有著不同的定位與標(biāo)準(zhǔn)。這些研究的主要方向,不是蘇東坡詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的藝術(shù)成就,而是重在他所代表那個(gè)時(shí)代人類(lèi)思想發(fā)展史和世界科技進(jìn)步史的高度。對(duì)于蘇東坡思想理念方面的主要研究對(duì)象,則是他在海南完成的《東坡易傳》《東坡書(shū)傳》和《論語(yǔ)說(shuō)》。這“三書(shū)”所展示的世界觀和方法論,是他畢生崇尚自由、獨(dú)立思考、善于創(chuàng)新、勇于表達(dá)的英雄行為。這一切,均以蘇東坡貶謫海南時(shí)期達(dá)到最高境界。千年?yáng)|坡,讓世界仰望中華,讓歷史銘記海南。
海南建設(shè)自由貿(mào)易港,打造國(guó)際旅游消費(fèi)中心,面向國(guó)際社會(huì)展示海南品牌與形象,東坡文化是可資利用的重要文化資源。既有陽(yáng)光海水沙灘、“天容海色本澄清”的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境,又有獨(dú)特歷史文明、“茲游奇絕冠平生”的精神文化享受,這是海南面向世界最具代表性、最具感召力也最具招商魅力的寶貴資源。
東坡歷史遺存亟待保護(hù)研究
在各地大打歷史文化品牌、極盡所能利用歷史名人效應(yīng)的時(shí)代,海南多地東坡歷史遺存保護(hù)研究顯得較為薄弱。東坡在儋州“買(mǎi)地筑室,為屋五間”,自記“生為之宅,死為之墟”,居住兩年多的“桄榔庵”,經(jīng)康熙四十五年(公元1706年)儋州知州韓祜最后一次重修,之后即在歲月侵蝕中損毀。百米之外有東坡當(dāng)年開(kāi)鑿、飲用的水井,作為惟一不會(huì)滅失的歷史遺存,其深藏于人跡罕至的曠野林地。東坡抵儋前50多年,州府建起“州儒學(xué)”,東坡到時(shí),“先生饌已缺,弟子散莫臻”。后在東坡勸學(xué)影響之下,儋耳古郡又恢復(fù)瑯瑯書(shū)聲。作為“不可移動(dòng)文物”的儋州儒學(xué)舊址,斷壁殘?jiān)酱Wo(hù)。
東坡往返登臨、創(chuàng)作《澄邁驛通潮閣二首》、接待好友趙夢(mèng)得之子并為之寫(xiě)下著名《渡海帖》的澄邁通潮驛、通潮閣,文獻(xiàn)清晰,世人景仰,學(xué)界膜拜。而今,這一勝跡民居雜處、遺址荒蕪,多種古建筑構(gòu)件的階石、殘柱,半掩半露,承受風(fēng)霜。
今日昌江黎族自治縣昌化鎮(zhèn),有峻靈王廟,蘇東坡于元符三年三月曾經(jīng)祭拜,回儋州兩月后接旨北歸,遂作《峻靈王廟碑》以景抒懷。廟前現(xiàn)有僅余70多厘米高的斷碑,專(zhuān)家考證為南宋建炎二年(公元1128年)時(shí)任昌化縣令何適所立,刻錄東坡碑文,并附有縣令跋文。而今,殘碑臥風(fēng)宿露,字跡漫漶。
蘇東坡在海南人際交往的史料,對(duì)應(yīng)諸多歷史人文地理故事和地點(diǎn),本可開(kāi)發(fā)成為一系列重要景區(qū)的寶貴歷史文化資源,卻由于缺乏深入研究發(fā)掘而閑置。在東坡文化歷史遺存保護(hù)、研究、開(kāi)發(fā)、利用方面,海南力度還不夠,仍有大量工作亟待去做。
結(jié)合鄉(xiāng)村振興做好開(kāi)發(fā)利用
文化振興是鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義,是村鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容。東坡文化是海南歷史文化的代表性符號(hào)。作為“不可無(wú)一、難能有二”的歷史名人,蘇東坡所經(jīng)所住、所見(jiàn)所聞、所記所說(shuō),無(wú)不具有歷史意義與當(dāng)代價(jià)值。
蘇東坡在海南三年,往返于瓊山至儋州之間,凡寓居之地以及驛道與驛站,均有鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落,多有詩(shī)文和史實(shí)形成重要遺存。與東坡相關(guān)歷史人物如姜唐佐、趙夢(mèng)得等所居之地,以及蘇東坡詩(shī)文中曾經(jīng)記載的人物、事件,如春夢(mèng)婆、王仲翁等,都具有研究開(kāi)發(fā)和利用的歷史價(jià)值,都可以成為一地鄉(xiāng)村振興、世代傳承的重要文化資源。
新時(shí)代東坡文化之旅,是沿途各個(gè)鄉(xiāng)村文化振興的歷史性機(jī)遇。蘇東坡自瓊山赴儋州,過(guò)澄邁,經(jīng)臨高。按東坡所記日期、驛道路線與“肩輿”速度,其“如度月半弓”的行程在臨高境內(nèi)至少有三天,即應(yīng)有三處驛站,中途飲茶歇息,還有多個(gè)鋪舍,對(duì)應(yīng)今天應(yīng)有十來(lái)個(gè)村落。東坡所行驛道、所居驛站,均需要重新考論,盡快厘清。蘇學(xué)研究史中,東坡足跡的考證是重要基礎(chǔ),至今未經(jīng)確認(rèn)的路線,在全國(guó)已屬罕見(jiàn)。
蘇東坡足冠平生的海南奇絕經(jīng)歷,生動(dòng)豐富地展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展三個(gè)方面主要內(nèi)容:核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神。落實(shí)省委領(lǐng)導(dǎo)同志具體要求,系統(tǒng)梳理研究蘇東坡文化,刻不容緩做好海南東坡文化保護(hù)研究和開(kāi)發(fā)利用工作,高水平地做好東坡文化傳承這篇大文章,為海南自由貿(mào)易港建設(shè)提供精神動(dòng)力和文化支撐,是我們把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光榮使命,也是我們文化自信、文化自覺(jué)、文化自強(qiáng)的必然要求。
(作者系中國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、海南省蘇學(xué)研究會(huì)黨支部書(shū)記兼理事長(zhǎng))