20歲，我在千年書院
編者按
作為教育機構(gòu)的書院，從來不缺年輕人，弦歌千年不絕的岳麓書院更是如此。史書上那些聲名赫赫的人物曾在這里學(xué)習(xí)、生活、成長，而后獨善其身或者兼濟天下，從一個少年變成一個傳奇。
如今，岳麓書院已成為湖南大學(xué)的一個學(xué)院，書院內(nèi)依舊書聲瑯瑯，同學(xué)少年三三兩兩從身邊經(jīng)過，有些東西，似乎從來沒有變過。在今天的岳麓書院念書是怎樣的體驗，湖南大學(xué)的學(xué)生進(jìn)5A級景區(qū)岳麓書院要門票嗎，20歲的大學(xué)生們怎么看岳麓書院所承載的湖湘文化……20歲，他們在千年書院，成為歷史的接續(xù)，也在創(chuàng)造新的歷史。
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在岳麓書院念書是怎樣的體驗
陳如意(湖南大學(xué)岳麓書院人文科學(xué)實驗班)
已不知是第幾次來到岳麓書院的門前，再看到那塊“千年學(xué)府”的匾額仍會受到觸動。書院每天都有很多游客來參觀，免不了人聲嘈雜的熱鬧。但即使在嘈雜中，書院仍散發(fā)著千年沉淀下來的幽靜。想起紀(jì)錄片《岳麓書院》中提到的那句話，“岳麓書院是讓人安安靜靜讀書的地方”。這也是我來到書院一年后，對它最深的感受。
把文廟自習(xí)室的門關(guān)上，外界的喧囂便被隔絕。我一次次溫習(xí)著課堂上老師反復(fù)吟誦過的章句，如告誡我們慎獨的《大學(xué)》，“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”；又如勉勵我們努力的《周易》，“君子終日乾乾，夕惕若厲”……千年來，書院的教育仍堅持著為學(xué)和為人的結(jié)合。
《孝經(jīng)》中寫道：“情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外�！弊x古書、做學(xué)問便是如此。我們在書院汲取的不只是知識，更是對生活的“敬”，是一種隨著沉淀日益臻善的修養(yǎng)，是“慎獨”“中庸”“勤勉”“豁達(dá)”。這也是古代學(xué)者“為己不為人”的態(tài)度，不是為了賣弄，而是為了自己的心安與修行。
岳麓書院在教學(xué)上也延續(xù)了千年來的傳統(tǒng)，主張“惟教學(xué)半”，即老師教授學(xué)生的過程，對于自己也是一種學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的一半。書院實施本科生導(dǎo)師制，開展讀書會是師門的重要活動。在讀書會中，首先由學(xué)生朗誦、解讀一段經(jīng)文，之后由導(dǎo)師進(jìn)行補充與評價。同門之間也可以提出自己的問題與見解、相互切磋。
在治學(xué)的大方向上，導(dǎo)師常給我們一個總指引。如針對治學(xué)態(tài)度，我的導(dǎo)師常說，“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”，強調(diào)“敬”在做學(xué)問中的作用�！熬础辈粌H是心無旁騖的心態(tài)，還是扎扎實實坐冷板凳的功夫。
走進(jìn)岳麓書院的書院博物館，能聽到來自五湖四海的學(xué)者的講座。書院沿襲了千年來邀請各地名儒來講學(xué)的傳統(tǒng)，開設(shè)了“岳麓書院講壇”。書院的師生以及社會各界人士都能免費入場聽講，面對面與學(xué)者交流。
常有年過花甲的老人來參加講壇，當(dāng)他們得知我是岳麓書院的學(xué)生時，總是說：“能在岳麓書院讀書，真幸福�！彼麄冋f，自己也想“多學(xué)些東西”，所以常常來岳麓書院聽講座。書院從不隔絕外界、高高在上，它為更多人提供一個求知的平臺。正如《岳麓書院》片中所說：“延續(xù)千年的岳麓書院，并不是走進(jìn)歷史的博物館，而仍然充滿活力地授業(yè)解惑�！�
如今，書院的講臺上仍擺著象征“朱張會講”的兩把椅子，表達(dá)對朱熹和張栻的敬意。千年前的學(xué)生，在臺下聚精會神地聽先生講書；千年后的學(xué)生，求知的目光依舊熾熱。千年前的老師半學(xué)半教，千年后的師生依舊教學(xué)相長。千年前朱熹來了這里，千年后仍有許多學(xué)術(shù)名家走進(jìn)書院講授詩書。千年的岳麓書院見證過滄桑卻不蒼老，千年學(xué)府依舊弦歌不輟。
書院內(nèi)的赫曦臺上有一副對聯(lián)，“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸”。
在漫長的歷史中，岳麓書院經(jīng)歷過元軍的洗劫、日軍的轟炸，文脈曾一度中落。但正如“岳麓書院”的牌匾會被尋回、赫曦明日仍會灑遍書院，會有后人不斷修繕?biāo)膶嶓w、傳承它的精神。書院的文脈會代代相承，赫曦會化作一團團文明之火，如莊子所說“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”。
湖南大學(xué)新生入學(xué)，考岳麓書院歷史
王璽涵(湖南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院)
很少有一所大學(xué)，像我的大學(xué)湖南大學(xué)一樣沒有圍墻，沒有校門，自行車、公交車穿梭而過，每逢節(jié)假日游客比師生還多。我們稱湖南大學(xué)為千年學(xué)府，這歸功于岳麓書院。
5A級景區(qū)岳麓書院，景區(qū)門票定價40元，游客參觀需提前預(yù)約。而身為湖大學(xué)子的我們，校園卡、學(xué)生證、手機上登錄的湖南大學(xué)學(xué)生個人主頁，都可以成為我們無需預(yù)約免費進(jìn)入的憑證。每位湖大學(xué)子入學(xué)的第一門考試，便是以岳麓書院千年歷史沿革為主體的校史考試，與這座庭院相關(guān)的朝代更替、瀟湘文明、民族復(fù)興，是每位湖大學(xué)子深諳于心的基礎(chǔ)常識。
這里永遠(yuǎn)不收湖大學(xué)子的門票，我們也不是帶著游客心態(tài)來到這里。入學(xué)一年來，前后到書院20多次，書院于我，如同閃閃發(fā)光數(shù)不盡的寶藏，宏闊深遠(yuǎn)，時至?xí)r新。
作為一名新聞與傳播專業(yè)的學(xué)生，進(jìn)入大學(xué)的第一個學(xué)期，我的專業(yè)課大多為新聞理論課，在每門課的課堂上，新聞的真實性都被老師反復(fù)提起。我對此感到疑惑，這樣一個簡單的道理，為什么值得被如此重視？
在入學(xué)不久的岳麓書院研學(xué)活動里，我來到岳麓書院。穿過自卑亭，我們跟隨講解老師駐足在每個記錄書院仁人志士思想的牌額前。在講堂的“實事求是”匾額下，老師講到從岳麓書院走出的曾國藩，篤行實踐，踐行經(jīng)世致用的思想。“其實我們學(xué)新聞也是如此，我們講的真實性和書院的實事求是是一脈相承的。新聞學(xué)習(xí)絕不只在書本的理論中，我們也要投入實踐，做經(jīng)世致用的人才�！�
那天的書院之行至今讓我記憶深刻，我開始從書本走出來，主動參與新聞實踐。我加入了校園媒體，為了完成第一篇主筆的人物通訊，我前后用了一個多月的時間進(jìn)行采訪和打磨。為了讓文字真實生動，我走進(jìn)采訪對象的家鄉(xiāng)，和他一起上課，追問他身邊的師長，求證每一個細(xì)節(jié)。在成稿發(fā)表的當(dāng)晚，責(zé)編學(xué)姐告訴我：“你之前問過我，新聞的真實性到底有多重要，作品會告訴你的。只有實事求是，你的文字才會如此打動人心。”
從登高路出發(fā)到書院正門，我愛書院的每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一枝風(fēng)荷。當(dāng)我因為聯(lián)系不上采訪對象準(zhǔn)備對深度報道作業(yè)敷衍了事時，當(dāng)我期末坐在圖書館復(fù)習(xí)到頭暈?zāi)垦r，當(dāng)我輾轉(zhuǎn)在田野調(diào)查當(dāng)中摸不到頭緒時，走上赫曦臺，穿過講堂學(xué)齋，站在“實事求是”匾額前久久凝望，常令我重新堅定求真求實的勇氣。
山水之間的岳麓書院，將治學(xué)傳統(tǒng)與自然美學(xué)相結(jié)合，契合著這所沒有外墻的校園的氣質(zhì)。我們可以在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)秩序里凝神靜思，也可以在自由的校園風(fēng)光中恣意徜徉。如同紀(jì)錄片《岳麓書院》中反復(fù)描繪的畫面，一代代山長帶著書院學(xué)子，在岳麓書院的園林里朝夕晤談，辯論學(xué)術(shù)，也題景賦詩。格物致知的大儒們，對每一景引發(fā)的只言片語，都可能掀起社會思想上的風(fēng)起云涌。
如今的岳麓書院，將歷史文物妥帖地安放在書院博物館的展柜中，將書院的精神文化變成深埋在湖南大學(xué)根系里的支撐，錘煉出湖南大學(xué)“實事求是，敢為人先”的校訓(xùn)品格。
沿著朱熹的路，我來到湖湘
陳雅婧(湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院)
我出生在福建漳州龍津江畔的一個小鎮(zhèn)，后隨父母到縣城定居。在這個方圓不超過兩公里的縣城，我度過了我的幼兒園、小學(xué)、初中和高中。18歲這一年，我突破了父母期待的人生軌跡，跨越山河，求學(xué)于千里之外的湖南長沙。
大一，我在張公嶺校區(qū)，一個看起來與長沙“新一線”名片不那么相襯的地方。我從一個理科生變成文科生，在這個巴掌大的像老舊高中一樣的地方，愈發(fā)迷茫。我在當(dāng)時的日記中寫下：“我看著四號線疾馳而過開往師大的地鐵，空洞無盡的遠(yuǎn)方遲遲不來，我走過張公嶺后門那條小路，陽光透過枝椏落在我的眼前，大學(xué)生活卻沒有一點生氣�！�
輔導(dǎo)員向我們介紹“張公嶺”名字的由來——相傳張栻在長沙講學(xué)期間，曾和好友郊游，見此地風(fēng)景秀麗，清靜宜居，于是置地建房，潛心學(xué)問，并寫下《梅塢詩并序》，后人因張家居此，故名“張公嶺”。乾道三年(1167)，朱熹聞張栻得胡宏之學(xué)，專程自福建來長沙訪問，由此開啟湖湘學(xué)派與閩學(xué)的交流。據(jù)稱二人講論“三日夜而不能合”，史稱“朱張會講”。
我的故鄉(xiāng)漳州，曾在朱熹的影響下建設(shè)成“海濱鄒魯”，于是懷著崇拜之情，我第一次走進(jìn)了岳麓書院。書院掩于山林之中，滿山的春花秋葉，與這所千年庭院并存了千余年。書院中還有不少閩人的身影，這個與我的家鄉(xiāng)有著千里之隔的湖湘大地，竟與我的來處有著千絲萬縷的聯(lián)系。
向內(nèi)求索，是書院學(xué)子成才的底色。一代代能人志士從這里走向廣闊天地，在歷史中開拓進(jìn)取。今日讀書亦是如此，文科學(xué)習(xí)不在一朝一夕，應(yīng)當(dāng)慢慢積累沉淀，我心中郁結(jié)的氣忽地散了一大半。
向外探索，是書院學(xué)子傳道濟民的必由之路。張栻在《論語解·序》中談及：“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)�！毙膶W(xué)與理學(xué)交鋒之時，心學(xué)走向歧途，眾多學(xué)子務(wù)于空言而忽躬行之實，空談心性。在張元忭的力矯下，岳麓書院重整正脈，堅守務(wù)實踐履、束身守禮的教育傳統(tǒng)。
只鉆進(jìn)故紙堆，無異于固步自封，因此，我所讀之書還應(yīng)當(dāng)來自厚重的湖湘文化。故鄉(xiāng)龍津江的水哺育了我，身邊滔滔的湘江水也浸潤了我。我走出書院，走進(jìn)菜市場，去了解這座城市的人的胃；走進(jìn)博物館，去了解這座城市的歷史陳述；走進(jìn)歷史建筑，走進(jìn)這座城市的生活空間，去記錄我走近的每一個長沙故事。
沿著朱熹的路，從漳州到長沙，我身后的閩湘文化脈絡(luò)交織相融，締造出全新的我。800多年來，在朱熹的影響下，“紫陽過化”和“海濱鄒魯”成為漳州的歷史記憶和文化符號�？吹郊o(jì)錄片《岳麓書院》中用腳步丈量大地的毛澤東，我仿佛看見了自己這一年來走過的路。我們都不是書院里的學(xué)子，卻都以書院為起點，走向田野與社會，在行走中讀懂湖湘，讀懂中國。
來源：中國青年報
