用地名留住古城
走進東四三條胡同東口，一行十幾棵古槐排列在胡同往西的北側(cè)，枝葉繁茂。這行古槐北側(cè)的東四三條11號，是清太祖努爾哈赤第三子鎮(zhèn)國公阿拜曾經(jīng)的宅邸之一。如今，這里已經(jīng)成了普通居民的住宅，但大門前的一對上下馬石，仍能讓人想象從前車馬絡繹的景象。
這只是北京眾多街巷、胡同里的一棟宅子，卻見證了京城百年間的歷史變遷。
日前，首都功能核心區(qū)第一批傳統(tǒng)地名保護名錄公示，583處傳統(tǒng)地名列入首批保護名錄初選名單。地名，既是社會的產(chǎn)物，也是一種文化形態(tài)。命名、更迭、保護，地名所承載的獨特意義，越來越被公眾重視。
北京現(xiàn)今使用地名大多起源于明清時期
在北京延慶張山營鄉(xiāng)，有兩個小村以阪泉為名，稱上阪泉、下阪泉，附近還有阪山、阪泉河等地名。當?shù)卮迕裾f，這些地名或許與“阪泉之野”有關。
傳說中，黃帝與炎帝曾大戰(zhàn)于“阪泉之野”，蚩尤與黃帝亦曾進行“涿鹿之戰(zhàn)”�！颁寐埂薄摆嫒笔悄壳拔覈阎膬蓚�最古老的地名，距今約有4000年，而這兩個地名恰好都在北京延慶與河北涿鹿交界一帶。
延慶的“阪泉”是否就是炎黃大戰(zhàn)的“阪泉”尚無定論，但可以肯定的是，“阪泉”這個地名已相當久遠。
事實上，地名的產(chǎn)生和發(fā)展與人類活動關系密切。政治活躍，經(jīng)濟、文化發(fā)達，地名的發(fā)展就快，北京地區(qū)地名的產(chǎn)生與發(fā)展就是北京歷史的真實寫照。
據(jù)《北京志·地名志》記載，北京地區(qū)已知先秦時期的地名有幾十個；秦漢至隋唐時期，北京的政治地位由諸侯國轉(zhuǎn)為我國北方重鎮(zhèn)，北京地區(qū)地名數(shù)量大增，但因朝代更替與資料散佚，這一時期所知的地名僅有數(shù)百個。
北京市社會科學院歷史所研究員、北京史研究會會長孫冬虎介紹，到了遼金元時期后，北京地名有了重大發(fā)展。隨著北京逐漸變?yōu)槿珖沃行�，從現(xiàn)有資料看，這一時期已知的北京地區(qū)地名多達千計，其中部分地名至今仍在使用�！跋瘳F(xiàn)在的史家胡同、磚塔胡同，就是元代命名的�！�
從明代開始，北京作為我國都城，經(jīng)濟與文化的發(fā)展達到封建社會時期的最高峰，北京地區(qū)地名數(shù)量大增�？梢哉f，北京現(xiàn)在使用的地名大多起源于明清時期，并已成為北京文化的重要組成部分。
頗具“京師氣派”的北京地名
這些地名是怎么命名的？孫冬虎介紹，談論地名命名的依據(jù)要從地名的作用出發(fā)，地名一般有四方面作用：語言發(fā)展的產(chǎn)物、地理環(huán)境的標志、歷史變遷的印記、社會生活的寫照。
有些地名有語言發(fā)展與變化的印記�！耙园赴逭潞瑸槔�，多數(shù)人會認為這里曾住過一個姓章的人，從事生產(chǎn)案板的工作。但它其實是指‘昂邦章京’，為滿語，是官爵名，漢化后按發(fā)音就變成了‘案板章胡同’�！睂O冬虎說。
還有些地名中包含山、嶺等自然地域，或因區(qū)域形態(tài)而產(chǎn)生。據(jù)記載，“六部口”就與明清時期的六部有關，六部是舊時官府衙門的名稱，來京辦事的官員一般都在六部口等待朝見，這里因此得名。
總的來看，北京的歷史地名有著自己獨特的特點。
孫冬虎總結，北京地名最大的特點就是頗具“京師氣派”�！氨本┎簧俚孛臁亍茸盅�，大氣磅礴，還有一些地名中有‘皇’等字眼，或是由來與官場有關，帶著一些‘皇氣’‘官氣’。”
與“官”對應的便是“民氣”，也稱“俗氣”，就是通俗易懂�！奥殬I(yè)、地形、名人，不少‘貼地氣’的地名都由此而來�！痹伪本╃姽臉俏奈锉９芩L、多年從事東城區(qū)地方志撰寫工作的鄭毅介紹，如位于東四街道的鐵營胡同出現(xiàn)于明朝，相傳是因明清時期此地有很多鐵匠作坊而得名；月牙胡同則因整個胡同形似月牙而得名。
此外，北京地名還有“文雅”“古氣”的特點�！斑@些都是北京地名的特色�！睂O冬虎說。
胡同街巷經(jīng)歷多次改名
然而，地名并非一成不變。
民國以后，特別是1949年以后，一部分舊地名伴隨城市建設消失，一些新地名也隨之誕生，北京地區(qū)個體地名數(shù)量達一萬多個。
1965年，北京對全市胡同、街巷名稱進行大范圍整頓，對四個城區(qū)的3590多條胡同、街巷逐一考評，將一些小胡同合并到大胡同，將一些帶有不健康思想、舊思想的地名進行更改。整合后，四城區(qū)的胡同、街巷名稱留有2994條。
“文化大革命”期間，諸多街巷、胡同被改為具有“文革”色彩的名字，如“東四頭條”曾被改為“紅日路頭條”。但不久后，原來的名稱便被恢復了。
此后，雖無大規(guī)模的地名更改，但隨著城市的發(fā)展建設，老院落被居民區(qū)、商業(yè)樓取代，一些胡同在“消失”的同時也帶走了它們的名字。
“比如CBD地區(qū)，以前就沒有這個概念。”北京民俗學會會長、民俗文化專家高巍表示，地名隨環(huán)境的變化而變化，并不意味著就不保護了，老地名的變遷應該被記錄下來，建立包含地名名稱、來歷、沿革、含義、地理信息在內(nèi)的完整數(shù)據(jù)庫，方便后人了解區(qū)域發(fā)展的歷史沿革。
高巍認為，北京的老地名與北京的老居民、老建筑一樣，都是地域文化的重要組成部分。研究北京地名的變化，就像看到北京的發(fā)展史�！斑@和人口變遷是一個道理，隨著城市的變化，不斷有老人淡出，也有新人加入，這是一個城市有生命力的體現(xiàn)。但是老地名保留下來，作為歷史的傳承或積淀，我覺得還是挺有意義的�！�
“地名有相對穩(wěn)定性，但變化也是必然的�！睂O冬虎認為，應該強調(diào)“能不改就不改”，保護地名承載的歷史文化信息。
留住城市歷史文化的命脈
早在上世紀80年代，聯(lián)合國教科文組織有關地名會議就提出“地名有重要的文化和歷史意義，隨意改變地名將造成繼承文化和歷史傳統(tǒng)方面的損失”。
首都功能核心區(qū)第一批傳統(tǒng)地名保護名錄，東城區(qū)府學胡同名列其中。這條胡同的63號，是宋末愛國詩人、民族英雄文天祥的祠堂，其舊址是文天祥被囚于大都時的土牢。這座四合院曾在明、清、民國時期幾經(jīng)修葺，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神在“文天祥祠”這一名稱下傳承至今。
翻看名錄，會發(fā)現(xiàn)被列入其中的胡同、街巷大多分布在中軸線沿線�！皩φ毡本┪幕z產(chǎn)保護設置的歷史文化保護區(qū)，北京老城里的33個片區(qū)跟首批發(fā)布的名字基本能對得上�！北本┪幕z產(chǎn)保護中心理事胡新宇說。
“我曾提出一個觀點——地名或許是北京留住歷史文化命脈的最后一個希望�！痹趯O冬虎看來，一座城市成為歷史文化名城，必然有著悠久的歷史。作為一種歷史文化資源，地名也應在歷史文化名城保護中受到重視。他認為，發(fā)布保護名錄是北京推進地名保護工作的“重要一步”，也是延續(xù)北京城歷史文化名城文脈的一部分。
今年發(fā)布的《北京歷史文化名城保護條例》強調(diào)，北京歷史文化名城的一大重點保護對象便是地名。在這樣的背景下，北京還將傳統(tǒng)地名的保護、傳承工作納入《首都功能核心區(qū)控制性詳細規(guī)劃三年行動計劃(2020年-2022年)》《2021年全國文化中心建設重點任務清單》。
“很多城市都會經(jīng)歷地名的變化，中外皆然，古今皆然。建筑會消失，但地名會留下�！焙掠钫J為，地名反映了城市發(fā)展的脈絡，告訴后代人這座城市經(jīng)歷了什么。傳統(tǒng)地名保護名錄是對歷史文化遺產(chǎn)保護的有益補充，讓已經(jīng)消失的歷史建筑、遺產(chǎn)得到某種程度的延續(xù)和傳承。這對歷史文化遺產(chǎn)的保護是錦上添花，某種意義上說也是雪中送炭。
承載城市鄉(xiāng)愁
1980年，我國進行了第一次全國范圍的地名普查，涉及地名的來源、含義、歷史變遷和地理位置等。“普查發(fā)現(xiàn)，一些地方的地名消失得非�？�，這也讓很多學者意識到，對待傳統(tǒng)地名，要像對待其他歷史文化遺產(chǎn)一樣保護起來�！睂O冬虎說。
看到地名保護重要性的不僅是學者。北京市地方志編纂委員會辦公室相關負責人介紹，上世紀60年代前，北京沒有專門的地名管理機構。改革開放以后，隨著北京建設事業(yè)的發(fā)展，加強地名管理已日益迫切。
1978年，北京市地名領導小組及辦公室成立，對全市地名進行全面整頓，制定《北京市地名管理辦法》，使地名管理工作步入法治化。1988年，原北京市規(guī)劃委員會成立地名規(guī)劃管理處，專門負責地名工作。
地名于一個城市有何意義？作家馮驥才曾寫道：城市是有生命的，地名便有了生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。如果這地方有其獨有的歷史與命運，地名便是這歷史命運的容器。
“老地名作為特色文化遺留與傳承載體，也是留住歷史文化記憶與城市鄉(xiāng)愁的重要組成�！本┪膭�(chuàng)研究院院長、北京東城文化發(fā)展研究院專家顧問奚大龍說，老地名承載著濃厚的文化歸屬感，是基于傳統(tǒng)社會文化結構而形成的一種特有的對土地的深情、故土的情結、國家的熱愛，成為每一個時代吸引人、凝聚人的獨有精神資源。
2000年以來，我國制定了地名文化遺產(chǎn)保護相關制度，推進“中國地名文化遺產(chǎn)保護工程”和保護名錄、保護規(guī)劃等工作。2017年，《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》印發(fā)，提出“推進地名文化遺產(chǎn)保護”。
“對傳統(tǒng)地名，不能豎個牌子了事”
“老地名是見證城市發(fā)展的文化符號，也是打造城市文化地標的有效路徑。”奚大龍認為，老城區(qū)的地名是地域文化的象征性符號，可借此進行對外宣傳、提升文化軟實力，還可依托老地名的文化內(nèi)在價值，積極賦能城市發(fā)展。
2016年，一項名為“老北京遛彎兒計劃”的活動啟動，項目在網(wǎng)上招募志愿者并進行培訓，讓志愿者去胡同遛彎兒，進行拍照、訪談、記錄等，記錄老城區(qū)的細微變化。
作為“老北京遛彎兒計劃”的聯(lián)合發(fā)起人，胡新宇對老北京地名的保護和利用有獨到的觀察。
近幾年，北京開始推廣文化探訪路活動。通過挖掘歷史街區(qū)的文化內(nèi)涵，串聯(lián)散落的歷史街區(qū)、文物古跡、名人故居等，提煉文化價值，設計特色主題，對線路進行整體推介。
胡新宇認為，文化探訪路是個好創(chuàng)意，但也有需要改進的環(huán)節(jié)。比如，文化探訪路上有的點位目前僅遺存一間房或一個門樓，對這種歷史信息展示過少的情況，他建議通過豎牌等方式增加說明。另一方面，一些介紹用的是篆書，他建議把字體改為當代人能看懂的字體。“這一原則也適用于對傳統(tǒng)地名的闡釋和展示，就是要以公眾便于理解的方式去傳達。”
“對傳統(tǒng)地名，也不能豎個牌子了事�！焙掠钫f，傳統(tǒng)地名的介紹方式可以多元化，各有特點。對居民，要有社區(qū)自豪感；對游客，要有獲取新知的好奇感。如果能讓公眾有參與感，就更好了。對地名的保護，要能讓人們對老城增加了解，增加感情。
傳統(tǒng)地名要保護，更要多運用。胡新宇建議，今后公共交通站點的設置，可以考慮多用傳統(tǒng)地名，一來約定俗成，便于認知，二來體現(xiàn)歷史文化內(nèi)涵，利于傳播。“保護傳統(tǒng)文化，重點是要推動公眾關注和參與，這也適用于傳統(tǒng)地名的保護和利用�！�
新京報記者 徐美慧 沙雪良 陳琳
B04-B05版攝影/新京報記者 王子誠
