4000多年前的古蜀先民以何為食以何為居

　　4000多年前，成都平原的古蜀先民以何為食？這一問題有了答案。成都文物考古研究院日前對外公布寶墩遺址最新年度田野考古發(fā)掘成果，在該遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了距今4000多年前的水稻田遺跡，這是成都平原迄今為止發(fā)現(xiàn)得最早的水稻田，也是長江上游發(fā)現(xiàn)得最早的水稻田，對了解長江上游和成都平原史前水稻種植史具有重大意義。

　　同時，此次考古發(fā)掘還首次發(fā)現(xiàn)了寶墩時期作為建筑構(gòu)件使用的碳化竹片。這是目前所發(fā)現(xiàn)的成都平原最早有機質(zhì)的房屋構(gòu)件，進一步證實了竹骨泥墻建筑在成都平原的久遠歷史。

　　之前，通過植物考古，寶墩遺址發(fā)現(xiàn)了4500年前的碳化水稻、黍、粟及其他植物遺存。根據(jù)此次對寶墩古城的考古發(fā)掘，確認了成都是長江上游和成都平原稻作文明發(fā)源地，奠定了古蜀文明的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　最早的水稻田藏在兩米以下的地層里

　　“岷江水潤、茂林修竹、美田彌望、蜀風(fēng)雅韻”的天府田園畫卷是如何繪就的？位于成都新津的寶墩古城遺址正向人們解開謎團。

　　成都文物考古研究院寶墩工作站副站長唐淼介紹，經(jīng)國家文物局批準，寶墩遺址本年度田野考古發(fā)掘工作從去年10月至今年4月。在發(fā)掘面積1000平方米的范圍內(nèi)，共清理灰坑68個、灰溝8條、墓葬5座，墊面遺跡1處、護坡遺跡1處，出土數(shù)以萬計的寶墩時期陶片及幾十件石器，發(fā)現(xiàn)寶墩時期作為建筑構(gòu)件使用的碳化竹片，同時發(fā)現(xiàn)寶墩時期疑似水稻田遺跡。

　　在發(fā)掘過程中，考古人員在地面2米以下的地方，找到一層水平地層，該地層從西北向東南發(fā)掘區(qū)外延伸。讓考古人員驚異的是，該地層與常見的人類生活地層相比，極為純凈，幾乎見不到人類遺留的陶片等遺物，土質(zhì)基本都為淤泥。

　　“這一信息說明，該地層不是簡單的湖沼堆積，與水稻種植有一定關(guān)系。對此，考古人員及時將在該地層中采集的兩件土樣標本送檢�！碧祈到榻B，對2件土樣標本植硅體檢測結(jié)果顯示，該地層中有水稻植硅體分布，為主要農(nóng)作物類型，水稻植硅體包括扇型、雙峰型和并排啞鈴型三種。其中，雙峰型植硅體含量最高，植硅體濃度高于100000粒/克，扇型植硅體濃度高于80000粒/克，可以說從生物指標來講，該地層已經(jīng)基本可以判定為水稻田。

　　“為了進一步驗證初步判斷，還對該地層土進行了系統(tǒng)采樣檢測。通過對水稻、與水稻伴生的雜草群、土壤微形態(tài)的綜合檢測研究，更加強了對該區(qū)域為水稻田的認定�！碧祈嫡f，這將是長江上游發(fā)現(xiàn)的最早的水稻田。

　　為了最大限度保護珍貴文化遺產(chǎn)，考古人員對于水稻田區(qū)域，采取了大面積保留、小面積解剖的發(fā)掘方式。在該區(qū)域發(fā)現(xiàn)了1條與該區(qū)域相連通的水溝遺跡，1條疑似田埂遺跡，多處疑似水稻根窩遺跡。受發(fā)掘面積限制，這片水稻田尚未發(fā)掘到邊界。

　　經(jīng)過考古人員樣品的系統(tǒng)性檢測，此次寶墩遺址考古除發(fā)現(xiàn)4000年前的碳化水稻外，還發(fā)現(xiàn)了黍、粟及其他植物遺存，通過不同遺跡里水稻、黍、粟的出土比例分析，確認了寶墩時期先民農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以稻谷為主、兼種粟和黍，同時采集野豌豆、薏苡屬等植物作為食物的補充。

　　首次發(fā)現(xiàn)成都平原最早的房屋竹構(gòu)件

　　成都史前城址群發(fā)現(xiàn)了大量的居住型建筑遺存。但由于成都平原偏酸性的土壤環(huán)境，截至去年以前，尚未明確發(fā)現(xiàn)殘存的有機質(zhì)建筑構(gòu)建。因此，尋找建筑遺存有機質(zhì)，成為考古發(fā)掘的一大重點。

　　近年來，成都文物考古研究院一直對成都平原寶墩時期人地關(guān)系進行探索，通過不斷查找，最終在人類居住模式探索方面取得突破性進展。此次對寶墩遺址考古發(fā)掘中，在臺地邊緣倒塌的紅燒土基址中發(fā)現(xiàn)了6枚碳化竹片。這證實，建設(shè)竹(木)骨泥墻基槽式居住型建筑，四川人從史前就已經(jīng)開始，這一傳統(tǒng)一直持續(xù)到20世紀末。

　　“竹片出土的那一刻，內(nèi)心是無比激動的。原來只是對竹(木)骨泥墻基槽式建筑進行的痕跡推測，守候了8年，終于看到了4500年前的碳化竹質(zhì)建筑構(gòu)件�！碧祈嫡f，實物證據(jù)直接證明了竹骨泥墻的存在。

　　這些竹片對應(yīng)的是哪種竹子？如何妥善保護它們？激動之后，問題接踵而來。對此，成都文物考古研究院科技考古中心、文物保護中心相關(guān)人員迅速地對竹片種屬鑒定、保護方式進行跟進。

　　稻田、竹片建筑物的發(fā)現(xiàn)，讓唐淼對寶墩時期古蜀人生活的地理空間有了新的判斷。他認為，寶墩先民選擇地理位置較高的黃土臺地營建居址，而墓葬則通常分布于房前屋后或臺地旁的低洼區(qū)域。寶墩時期已干涸的低洼區(qū)域，也被用于制作石器或其他手工業(yè)活動。更為低洼的濕地，則被用于水稻的種植。寶墩近期發(fā)現(xiàn)的水稻田，即位于這片區(qū)域。

　　寶墩先民居住與生產(chǎn)生活的空間模式與如今的川西林盤的生活模式具有較大的相似性。唐淼認為，“川西林盤式生活空間模式，即是人群對沖積平原微地貌的一種適應(yīng)性利用方式。通過近年對寶墩古城遺址微地貌的探索，可以一睹寶墩先民‘道法自然’的生存智慧�！�

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　　寶墩古城遺址

　　從20世紀90年代末開始，成都平原相繼發(fā)現(xiàn)了寶墩古城遺址、郫縣古城遺址、溫江魚鳧城遺址、都江堰芒城遺址、崇州雙河古城遺址、崇州紫竹古城遺址、大邑鹽店古城遺址、大邑高山古城遺址等8座史前古城遺址。其中以位于成都市新津區(qū)的寶墩古城遺址為最。寶墩古城遺址是我國長江上游地區(qū)年代最早、面積最大的史前城址。8座古城文化面貌相似，年代前后延續(xù)，學(xué)術(shù)界將該文化命名為“寶墩文化”。

　　寶墩文化和三星堆文化的制陶、石器工藝、城墻修筑技術(shù)、建筑形態(tài)、生業(yè)經(jīng)濟上有明顯的延續(xù)關(guān)系，三星堆與寶墩有文化上的繼承關(guān)系。從更早的桂圓橋文化，到寶墩文化、三星堆文化、以金沙遺址為代表的十二橋文化，勾勒出古蜀文明長達2000多年的發(fā)展脈絡(luò)。

　　(本報記者 李曉東)