這個(gè)春節(jié)，河南春晚上的一支《唐宮夜宴》舞，讓一群“唐朝胖妞兒”成功“出道”，圈粉無(wú)數(shù)， “大唐第一女團(tuán)”名號(hào)當(dāng)仁不讓。《唐宮夜宴》靈感來(lái)源于唐俑，節(jié)目最大程度還原了唐三彩樂(lè)舞俑的真實(shí)形態(tài)，包括妝容、服飾、儀態(tài)和道具，也讓大家認(rèn)識(shí)到了唐俑這種藝術(shù)的古老魅力。
每個(gè)時(shí)代對(duì)于美有不同的理解，有各種此起彼伏的風(fēng)尚，而唐俑對(duì)這種時(shí)代風(fēng)尚也有著生動(dòng)的詮釋。想了解唐朝的時(shí)尚密碼？走，跟著小姐姐們走一遭吧。
“以胖為美”是人們對(duì)唐朝最大的誤會(huì)
舞蹈演員對(duì)身材要求極高，而《唐宮夜宴》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)卻為“怎樣才能胖得自然”傷透了腦筋，最終，團(tuán)隊(duì)選擇在嘴里塞醫(yī)用脫脂棉球來(lái)讓演員們的臉完美地“胖”起來(lái)，又用海綿假體衣讓身體“胖”起來(lái)。于是，我們看到了一群“胖萌”的唐朝姑娘，穿著寬大飄逸的唐三彩色樣紗衣，一顰一笑，仿佛從古畫中走出來(lái)，展現(xiàn)出別樣的風(fēng)韻。
如今，說(shuō)起唐代的審美，人們總會(huì)想到 “以胖為美”，以至于“胖”成為了唐代的標(biāo)志性符號(hào)之一，那些為減肥困擾許久的姑娘們只恨自己沒(méi)能生在唐朝。
提到唐朝的“胖”，有一個(gè)流傳很廣的名詞叫做“環(huán)肥燕瘦”。還有人認(rèn)為正是因?yàn)椤胺省钡臈钯F妃受到唐玄宗的青睞，從而影響了唐人對(duì)美的追求。
然而事實(shí)上，在唐代官方史料以及唐人文學(xué)作品中，都沒(méi)有關(guān)于楊貴妃“肥”的描寫，五代人和宋人所修的《新唐書》和《舊唐書》的“楊貴妃傳”中也只是用“姿色冠代”“資質(zhì)豐艷”等語(yǔ)焉不詳?shù)脑~匯來(lái)描繪。這里的“豐”，可以理解為豐滿，而絕非胖。杜甫《麗人行》中形容楊貴妃說(shuō)“肌理細(xì)膩骨肉勻”，李德�！读吓f聞》里，正寵愛(ài)著楊貴妃的唐玄宗給太子選妃，讓高力士“選人間女子細(xì)長(zhǎng)白者五人，將以賜太子”。細(xì)、長(zhǎng)、白，三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論哪一條都和胖相距甚遠(yuǎn)。再者說(shuō)了，楊貴妃也是個(gè)擅長(zhǎng)歌舞的女性，大約并不至于肥胖。
如果仔細(xì)審視出土的唐女俑形象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，以清瘦為特點(diǎn)的唐俑普遍存在，尤其是唐初，修長(zhǎng)類型幾乎是全部陶俑的特色；至于說(shuō)豐腴形象為楊貴妃開(kāi)創(chuàng)，楊貴妃表示：這個(gè)鍋我不背，事實(shí)上早在楊貴妃出世之前，女俑中已經(jīng)充斥了豐腴形象。
唐代女俑的形態(tài)可以分為五大類型，分別是呆板清瘦型、修長(zhǎng)勻稱型、豐腴圓潤(rùn)型、臃腫厚實(shí)型和病態(tài)纖弱型。第一類呆板清瘦的女俑主要在唐初高祖至高宗時(shí)期，反映了唐初以清瘦為主的審美取向。實(shí)際上，在唐以前，女性主要是以纖瘦為美的，漢代的纖弱清瘦之風(fēng)在魏晉時(shí)期依然盛行并一直延續(xù)到隋末唐初。作于貞觀十四年的《步輦圖》中幾位為太宗抬輦、舉扇的宮女被刻畫得極為精細(xì)，身材纖瘦婀娜，從繪畫的角度反映了當(dāng)時(shí)對(duì)女性體態(tài)的審美取向。
第二類勻稱修長(zhǎng)型女俑主要出現(xiàn)在高宗早期至玄宗早期，尤其高宗中晚期至武后時(shí)，這一時(shí)期是唐文化的初步發(fā)展期，女性審美已經(jīng)和唐早期有了一些變化，沒(méi)有呆板的嬌弱無(wú)力感，大多比例勻稱，給人一種清新干練的感覺(jué)。
第三類珠圓玉潤(rùn)型女俑多見(jiàn)于武后執(zhí)政至唐玄宗開(kāi)元盛世期間，即盛唐時(shí)期。女俑形象大多呈現(xiàn)出一種豐腴圓潤(rùn)卻不失矯健靈活之美。這也正是給人造成唐代“以胖為美”錯(cuò)覺(jué)的原因。然而，即便在盛唐，胖也不是審美的標(biāo)準(zhǔn)，健康、開(kāi)放的審美風(fēng)潮才是主流�！杜f唐書·外戚傳》記載，“(太平)公主豐碩，方額廣頤，多權(quán)略，則天以為類己”，由此可見(jiàn)，最遲在武則天執(zhí)掌朝政前后，唐代女性審美已經(jīng)偏向于豐腴。
厚實(shí)臃腫型女俑形象主要集中在安史之亂至代宗時(shí)期，即8世紀(jì)中后期。隨著唐朝國(guó)勢(shì)漸衰，那種自信、大氣之風(fēng)已不再，盛唐時(shí)期的豐腴延續(xù)下來(lái)，就變成了厚重甚至臃腫的趨勢(shì)，有些女俑身上可以看到大腹便便感，美感和藝術(shù)價(jià)值都不如盛唐時(shí)期了。
纖弱病態(tài)型女俑出現(xiàn)于8世紀(jì)末到9世紀(jì)中期，數(shù)量比較少，這一時(shí)期社會(huì)由兼容并包轉(zhuǎn)向閉塞自守，審美也有向清瘦回歸的趨勢(shì)。
時(shí)尚圈有一句話古今通用，那就是——時(shí)尚是個(gè)“圈”。歷時(shí)近三百年的唐朝在不同時(shí)期有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，并不能簡(jiǎn)單地用“以胖為美”概括，而是經(jīng)歷了由魏晉以來(lái)纖瘦之風(fēng)向盛唐豐腴美艷的過(guò)渡，安史之亂后又由豐滿向纖瘦回歸的過(guò)程。
撞色、碎花、波點(diǎn)元素齊出 “男友風(fēng)”早就流行
如果是熟悉唐朝文化的人，一定一眼就認(rèn)出，《唐宮夜宴》中演員們服裝配色不就是唐三彩最經(jīng)典的配色嗎？唐三彩的配色主要以黃、綠、褐三色為主，還有藍(lán)、黑等釉彩。將綠色、黃色定為主色調(diào)，二者的漸變色做調(diào)和色，演員們穿起來(lái)，艷麗又不俗氣，滿滿的高級(jí)感撲面而來(lái)。
唐代女俑的服飾最主要有三種樣式：一是齊胸襦裙，二是胡服，三是男裝，舞臺(tái)上演員們所穿的就是唐朝非常流行的對(duì)襟齊胸襦裙。唐代襦裙裝樣式多樣，僅襦衣的領(lǐng)型，就有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、直領(lǐng)、斜領(lǐng)、雞心領(lǐng)以及各種形式的翻領(lǐng)(和現(xiàn)在的海軍領(lǐng)有幾分相似)。
雖然這種時(shí)裝在整個(gè)唐朝都非常流行，但從不同時(shí)期陶俑服裝的細(xì)微變化，還是能看出，初唐、盛唐和中晚唐存在明顯的著裝區(qū)別。唐初仍延續(xù)前朝的著裝風(fēng)格，女性流行穿交領(lǐng)窄袖的襦衫，齊胸束腰長(zhǎng)裙，肩搭帔帛(有點(diǎn)類似現(xiàn)在的披肩)。陜西禮泉昭陵鄭仁泰墓出土的彩繪帷帽女騎俑，身穿乳白色襦衫，外套裝飾紅色花紋彩繪的半袖，下身是淡黃色條紋長(zhǎng)裙。這身打扮，走的是現(xiàn)在流行的“小清新”風(fēng)，再配上她那頂時(shí)尚的“漁夫帽”，走在大街上想必一定是吸睛無(wú)數(shù)的。
到了盛唐時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)快速繁榮，女性的生活變得悠閑散漫，所以袖口變得日益寬大，大有如今拖地禮服的氣勢(shì)，以至于《新唐書·志十四》中記載官方有規(guī)定“婦人裙不過(guò)五幅，曳地不過(guò)三寸，襦袖不過(guò)一尺五寸”。這個(gè)時(shí)期不僅裙子越穿越大，領(lǐng)口款式也發(fā)生了變化，出現(xiàn)開(kāi)得很低的袒領(lǐng)。如方干《贈(zèng)美人》：“粉胸半掩疑晴雪”，歐陽(yáng)詢《南鄉(xiāng)子》：“二八花鈿，胸前如雪臉如花”，“半胸酥嫩白云繞”等詩(shī)句，描寫的都是此種裝束。這是中國(guó)古代最大膽的裝束，充分反映了唐代的開(kāi)放及自由。
不過(guò)，如果你把袒胸和唐代女性流行裝畫個(gè)等號(hào)，那就太片面了。其實(shí)，袒胸的風(fēng)尚到了安史之亂后期就慢慢消歇了。中晚唐時(shí)期整體女性著裝風(fēng)格慵懶閑散，束裙位置降至胸部以下，并且露出作為內(nèi)衣的抹胸，外罩寬大的紗縠(一種質(zhì)地輕薄纖細(xì)透亮、表面有皺紋的紗)。
唐代裙的色彩也很豐富，以大紅色為多，處處透著自信和大氣的盛唐女性將色彩美學(xué)玩到了極致，艷麗的撞色搭配美得不像話，而且這些配色現(xiàn)在穿也一點(diǎn)不過(guò)時(shí)。比如這個(gè)猶如超模定點(diǎn)造型的三彩釉女俑，藍(lán)綠相近冷色搭配，一條黃色披肩直接點(diǎn)亮全身造型，極有韻味。高腰線這種時(shí)尚秘密也被她掌握，直接將腰線拉到胸口，什么“胸以下全是腿”都弱爆了，因?yàn)槿思易非蟮摹邦^以下都是腿”的視覺(jué)效果。
類似的還有這個(gè)戴帷帽騎馬女俑，橙色的短袖加上薄荷綠的長(zhǎng)袖內(nèi)搭，兩種顏色碰撞清新又明媚，下穿條紋長(zhǎng)裙，顯瘦又有氣場(chǎng)，加上帶薄紗的高頂帽，顯得高貴而神秘。這種帽子叫帷帽，男女皆可戴，女用帷帽還會(huì)在網(wǎng)簾上加飾珠翠，美貌發(fā)揮空間非常大。帷帽在唐朝非常流行，到武則天時(shí)，不論宮女還是民婦，騎馬外出多戴帷帽，《舊唐書·輿服志》里記載稱“帷帽大行，冪(罒離)漸息”。唐高宗認(rèn)為這樣有傷風(fēng)化，還曾下敕禁止。后來(lái)到了唐玄宗時(shí)期又重新流行了起來(lái)，一直沿用到明代，時(shí)尚生命力不是一般的強(qiáng)。
對(duì)于追求新意的唐代姑娘們來(lái)說(shuō)，光玩純色搭配顯然不夠，陶俑?jìng)兌挤浅８掖裁础叭瓌t”根本不存在的，把顏料板穿上身又怎樣？雖然色彩多了點(diǎn)，但因?yàn)樽裱禎u進(jìn)原則，搭配出來(lái)卻很和諧。不僅配色大膽，波點(diǎn)、條紋、碎花……時(shí)髦的元素也一個(gè)都不能放過(guò)。
唐朝實(shí)行兼容并蓄的開(kāi)放政策，皇族本身也具有少數(shù)民族血緣，所以胡人的生活習(xí)慣和穿衣打扮在中原地區(qū)被效仿，正如唐代元稹在《法曲》中所描寫：“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)……胡騎與胡裝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊�！爆F(xiàn)在出土的大量陶俑中，頭戴渾脫帽、窄袖緊身、腰系革帶、腳穿胡靴的女性形象，就是唐代女性崇尚胡服的真實(shí)寫照。中唐以后，胡服風(fēng)氣逐漸消解，傳統(tǒng)的寬袍大袖長(zhǎng)裙又盛行開(kāi)來(lái)。
現(xiàn)代女性穿衣的“男友風(fēng)”，早在一千多年前的唐代就曾流行過(guò)。初唐、盛唐墓葬中大量出土穿男裝的女俑，她們笑容自信，酷感十足。穿男裝無(wú)論在宮廷或貴族女性還是市井百姓都有出現(xiàn)，《中華古今注》中記載：“至天寶年中士人之妻著丈靴、衫、帽，內(nèi)外一體也。”女穿男裝，一部分源于當(dāng)時(shí)社會(huì)自由、開(kāi)放、崇尚個(gè)性的風(fēng)氣，而且唐代女性可并非“大門不出二門不邁”，深居閨中，她們打球、騎馬、射獵、郊游，生活豐富多彩，像打馬球這樣的運(yùn)動(dòng)，繁復(fù)的長(zhǎng)裙自然是不方便的。不過(guò)這種時(shí)尚流行時(shí)間并不長(zhǎng)，安史之亂以后至晚唐便不再見(jiàn)。
發(fā)量不夠假發(fā)湊 “丸子頭”有多種扎法
說(shuō)完了演員們的服裝，再來(lái)看看她們的妝容和頭飾�！短茖m夜宴》中的發(fā)型為改良版的驚鴻髻。所謂驚鴻髻，又叫驚鵠髻，是將頭發(fā)攏至頭頂，分兩股綰成鳥(niǎo)展翅欲飛的樣子。馬縞《中華古今注》記載稱“魏宮人好畫長(zhǎng)眉毛，令作蛾眉、驚鵠髻”，可見(jiàn)驚鴻髻由魏文帝時(shí)期宮中少女創(chuàng)制，多展示女子的青春朝氣蓬勃，在初唐至盛唐時(shí)期很受歡迎，如這位梳驚鴻髻的女俑，抿嘴帶笑，看得出是一位亭亭玉立的少女。
從實(shí)物出土的唐代女性陶俑來(lái)看，她們的發(fā)型可以說(shuō)豐富多彩，標(biāo)新立異，讓那些滿腦子奇思異想的Tony老師們也自嘆弗如。唐朝女子的發(fā)型有一百多種，比如雙環(huán)望仙髻、單刀半翻髻、驚鴻髻、雙螺髻、丫形髻、回鶻髻、峨髻、倭墮髻、烏蠻髻、拋家髻等。其中以高髻所占數(shù)量最多，有的發(fā)髻竟然能高出面部?jī)杀兑陨希梢哉f(shuō)相當(dāng)夸張了。對(duì)于這種奢靡之風(fēng)，唐文宗曾下令“禁高髻、險(xiǎn)妝、去眉、開(kāi)額”等，但并未能擋住唐代女性堅(jiān)持“我的頭發(fā)我做主”。高髻一直到晚唐時(shí)期仍頗為流行，晚唐元稹有詩(shī)“髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風(fēng)”，陸龜蒙的《古態(tài)》詩(shī)中也說(shuō)道“城中皆一尺，非妾髻鬟高”。
別以為只有現(xiàn)代人有發(fā)量的困惑，古代人同樣為此煩惱傷身。梳這類高髻需要發(fā)量多，很多人只好用填充假發(fā)的方法來(lái)解決。有的干脆做成脫戴很方便的假髻，稱為“義髻”或者“假頭”。貧窮人家的婦女無(wú)力購(gòu)買假髻，遇到盛典只好向別人借用，名曰“借頭”。原來(lái)，古人的發(fā)量也沒(méi)有《簪花仕女圖》中表現(xiàn)得這么“驚人”。
在魏晉南北朝時(shí)婦女就用假髻裝飾，到了唐代更是使用很廣，就連傾國(guó)傾城的楊貴妃也會(huì)借助假發(fā)來(lái)增加美貌，據(jù)《新唐書·五行志一》記載，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“義髻拖河里，黃裙逐水流�！�
有時(shí)候，古人的創(chuàng)造力和想象力，你不得不服。他們還發(fā)明了一種沒(méi)有頭發(fā)的“假發(fā)”。新疆吐魯番地區(qū)阿斯塔納村古墓群，編號(hào)第二零六號(hào)張雄夫婦墓中，曾出土了兩件薄木質(zhì)胎底假發(fā)髻，其中有一款漆木制假發(fā)髻呈螺旋狀，發(fā)絲精細(xì)勻稱。此發(fā)髻是以麻布為襯里，把棕毛纏繞在麻布上，制成一個(gè)造型，再經(jīng)過(guò)染色處理制作而成。還有一款外涂黑漆，并繪有細(xì)致的花紋，狀如“半翻髻”，底部有一些小孔供插戴釵簪之用。這座墓出土的女俑頭上髻式與此相同。
唐朝對(duì)外交流廣泛，回鶻髻就是從回鶻族婦女中傳入中原的發(fā)式。安史之亂時(shí)，回鶻出兵幫唐朝平定安史之亂。之后，回鶻和唐朝之間的關(guān)系日益密切，生活方式也互相滲透，唐朝女子吸收了回鶻女子的發(fā)型樣式，并加以改良�；佞X髻可分為單股或多股，在頭上扎一個(gè)如拳頭大小的髻，有的會(huì)再用紅絹系上固定于頭頂，有點(diǎn)升級(jí)版丸子頭的意思，畢竟“高五六寸”。精致的唐代女子還會(huì)在發(fā)髻上根據(jù)自己的審美和喜好插上各種頭飾，盤成自己喜歡的形狀�？梢哉f(shuō)，在扎丸子頭方面，唐朝姑娘們真正達(dá)到了“只有想不到，沒(méi)有做不到”的境界。文/本報(bào)記者 陳品
