文\海南日報(bào)記者 王迎春 肖開剛

　　在海南西部的東方市四更鎮(zhèn)，有一個(gè)叫付馬村的地方。這個(gè)有近500戶、2000多人的村莊，村道寬敞整潔，處處鮮花綻放，繪就了一幅現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村畫卷。

　　付馬村當(dāng)?shù)厝私涣魇褂玫母恶R話，外界大多無法聽懂。歲月更迭，付馬村人的生活方式和生活習(xí)慣早已與其他地區(qū)交融同化，唯獨(dú)話語仍然自成體系。付馬話是海南使用人口最少、最小眾的瀕危方言，這一根植于村民生命中的文化密碼在瀕危中傳承。

　　付馬話的前世今生

　　東方市方言之多、口音之異堪稱南腔北調(diào)。海南話、黎話、苗話、哥隆話、軍話、儋州話、付馬話等方言涇渭分明。各種方言各成體系，又會相互借鑒影響。

　　第一次聽說付馬話的人，容易誤為“駙馬”，其實(shí)“付馬”與帝婿駙馬沒有什么關(guān)系。付馬話的名稱源自付馬村，付馬村的人自己喚做“俺村話”，對外就叫“付馬話”。付馬話是付馬村人獨(dú)特的文化印記。

　　付馬村的村名由“英德”而來，“英德”是早期講哥隆話的人對老付馬村稱呼的音譯。清光緒二十三年(1897)編撰的《昌化縣志》中有“附馬村”的記載。“附馬”原義是“以馬代步”，“付馬”由“附馬”演變而來。

　　據(jù)說，自宋代以來，昌化江流域?yàn)橥捅�駐地，軍人在當(dāng)時(shí)具有雙重身份，同時(shí)擁有軍籍和地方籍，戰(zhàn)時(shí)披盔戴甲，平時(shí)棄甲歸田，戰(zhàn)馬也隨之變成代步工具。附馬村毗鄰?fù)捅�駐地，村民多屯軍養(yǎng)馬，“附馬村”也由此得名。該村原先在今四更鎮(zhèn)英顯村西邊，由于靠近海邊，經(jīng)常有海盜侵?jǐn)_，故而于100年前遷徙至目前所在地。

　　創(chuàng)世神話常見，卻鮮有創(chuàng)“話”神話。與多數(shù)方言不同，付馬話還有一個(gè)關(guān)于方言的傳說。相傳，講付馬話的人是最晚到達(dá)昌化江南岸的，到達(dá)時(shí)所有的話都已被天神分配完畢。天神靈機(jī)一動，用已經(jīng)分配給各個(gè)族群的話，每種選一些放在一起，組成了一個(gè)新的方言，這就是“付馬話”。或許這個(gè)傳說多少有些穿鑿附會，但也透露出付馬話中具有的混合型方言的特點(diǎn)。

　　“付馬話從族譜和語言特征來說，都源于江西贛語區(qū)。付馬話的使用者之一——文氏后代，當(dāng)?shù)厝苏f是南宋滅亡后隱居到昌化江南岸的文天祥的后代�！濒吣洗髮W(xué)中文系教授劉新中在付馬村調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，付馬村共有12個(gè)姓氏，依次為文、吉、符、高、郭、王、劉、蒙、張、趙、許、盧。

　　付馬村村民蒙業(yè)明是付馬話的方言發(fā)音人之一。上世紀(jì)80年代初，來自北京的語言研究專家歐陽覺亞過來研究付馬話，請他去招待所錄制了好幾天的付馬話，并用國際音標(biāo)給付馬話標(biāo)音備注。

　　蒙業(yè)明說，隨著時(shí)代發(fā)展，付馬話也在發(fā)展。比如電扇等很多新事物，在祖?zhèn)飨聛淼母恶R話中沒有相關(guān)表述，他們就學(xué)習(xí)了海南話的相關(guān)讀音，雜糅進(jìn)去，成為新的付馬話詞匯。

　　村中多為多語人

　　一直都在村里工作生活的蒙業(yè)明除了能流利說出母語付馬話，對于海南話、廣州話、儋州話、哥隆話等方言也能信手拈來。同村多數(shù)村民大都是懂得三種或三種以上方言的多語人(能夠使用三種或三種以上語言的人)。

　　蒙業(yè)明把這種語言的天賦，歸功于村里所講的付馬話。這種獨(dú)樹一幟的方言，似乎存在一種神秘的語言密碼。蒙業(yè)明告訴海南日報(bào)記者，“村里不少孩子在外語學(xué)習(xí)上也成績突出，具有優(yōu)秀的語言天賦。”

　　正因?yàn)楦恶R話獨(dú)一無二，外人難以習(xí)得，也讓付馬村人機(jī)緣巧合下成為“風(fēng)語者”，在戰(zhàn)爭年代發(fā)揮了特殊的作用。

　　接受采訪時(shí)，蒙業(yè)明的弟弟拿出家中保存的一只抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的日本軍用布靴，為海南日報(bào)記者講起了“風(fēng)語者”的故事。當(dāng)時(shí)，漢奸帶著一支日軍小分隊(duì)來到付馬村抓壯丁，村民一邊用漢奸聽得懂的話與之溝通，引誘日軍從泥沼地經(jīng)過，一邊又用漢奸聽不懂的付馬話，巧妙安排村民做好配合，讓騎著高頭大馬的日軍指揮官陷入泥地里。其中一只布靴掉在泥里沒被撿走留在村里，成為那段歷史的見證。

　　劉新中最早看到關(guān)于付馬話的介紹，是在一本外國人編的中國族群情況的英文書中，當(dāng)時(shí)一張付馬村人的照片引起他的注意。“照片里，一個(gè)男性戴著像蒙古族一樣的帽子，當(dāng)時(shí)我覺得很奇怪。因?yàn)楹Ｄ系靥師釒�，怎么會戴這樣的帽子呢？”學(xué)術(shù)研究方向?yàn)榉窖詫W(xué)和語音學(xué)的他，開始了自己與付馬話的難解之緣。

　　從2000年開始，劉新中便時(shí)常前往付馬村進(jìn)行方言調(diào)研。中國語言資源保護(hù)工程(簡稱為“語保工程”)海南項(xiàng)目啟動后，付馬話2016年被列為瀕危方言項(xiàng)目。作為付馬話發(fā)音人，付馬小學(xué)退休教師吉呈明和前任村支書蒙業(yè)文，為劉新中提供了系統(tǒng)的語料素材。

　　“在本次‘語保工程’海南項(xiàng)目的調(diào)查中，我們摸清了付馬話的語言面貌，對付馬話的方言性質(zhì)做了清楚描寫�！眲⑿轮懈嬖V海南日報(bào)記者。

　　劉新中表示，調(diào)查顯示，在聲調(diào)方面，付馬話聲調(diào)有文白兩種系統(tǒng)，在平常說話時(shí)用的發(fā)音就叫“白讀”，讀書面文字時(shí)的發(fā)音就叫“文讀”。付馬話有6個(gè)聲調(diào)，白讀層的聲調(diào)相對整齊，聲調(diào)格局與贛方言、客家方言基本一致。從聲調(diào)的演變情況來看，付馬話與客贛方言的關(guān)系比較密切。

　　綜合多年的研究，劉新中得出了這樣的結(jié)論：付馬話是一種以古客贛方言為底層的非官話混合型方言。它的語言成分既保留了客贛方言的因素，也吸收了大量村話和海南閩語的成分，形成了獨(dú)具特色的一種漢語方言。

　　傳承中的瀕危語

　　在全球目前已知的大約6700種語言中，其中有約40%成為瀕危語言。劉新中表示，根據(jù)民族語(Ethnologue)的界定，瀕危方言主要從該語言的使用人口和使用功能兩方面來判斷，并根據(jù)生存狀態(tài)分為不同的級別。依據(jù)不同的情況，瀕危語言的設(shè)立有以下幾個(gè)參考的判斷標(biāo)準(zhǔn)：(1)使用人口不足一千，該語言只是壓縮在本村等極小的范圍之內(nèi)；(2)這種語言只用于本村人面對面交流，不能進(jìn)入媒體、教育等公眾語言使用的領(lǐng)域；(3)該語言的代際傳承越來越弱；(4)該語言的使用者全部都是雙語人。

　　付馬話是海南使用人口最少、最小眾的瀕危方言。近日，76歲的付馬村村民吉保堂，帶著孫子在村里的涼亭中休息。他告訴海南日報(bào)記者，村里交流主要還是靠付馬話，村里的小孩也都基本會說。

　　目前，從付馬話的使用情況來看，村中的老年、中年、青年多會講付馬話，在外地生活的幼兒則不太會講。哥隆話和付馬話一樣，是村里各個(gè)年齡段都能使用的語言。四五十歲以下的付馬村人，幾乎都會講普通話。村里每個(gè)人都是多語人，這也為付馬話輕松吸收、接納周邊語言的成分提供了方便。

　　“保護(hù)付馬語等瀕危語言的最好辦法是活化，這也是所有資源受限語言、方言面臨的最大問題。”劉新中表示，語言最大的功能是作為交際工具。如果一種語言能夠保持這個(gè)最基本的功能，它就能傳承下去。使用瀕危語言的人們往往是多語并用，常常有被強(qiáng)勢語言擠壓和替代的情況。因此，一種瀕危語言的存留，首要考驗(yàn)是不同年齡階段的人在各種生活、生產(chǎn)活動中“保持使用”。

　　除此之外，付馬話等瀕危小眾方言的活化、復(fù)制工作，還需要語言學(xué)家盡可能詳細(xì)地記錄、保留第一手口語材料，存留更多語言樣本，并利用現(xiàn)代科技手段完成系統(tǒng)的口語語料采集和語音合成，在此基礎(chǔ)上完成語音識別。