即將消失的“船型屋”，能否搭上申遺“快車(chē)”出圈？

　　“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的優(yōu)秀黎族傳統(tǒng)文化亟待搶救性修復(fù)干預(yù)

海南省五指山市初保村船型屋�！　”緢�(bào)記者劉鄧攝

　　本報(bào)記者柳昌林、趙葉蘋(píng)、劉鄧

　　茅草鋪?lái)�，草泥糊墻，形似一艘倒扣的木船，這樣的“船型屋”是海南黎族群眾世代居住的房屋，有著數(shù)千年的歷史。

　　20世紀(jì)80年代末、90年代初，海南全省共有近16萬(wàn)戶、80萬(wàn)黎族群眾居住在船型屋及由其組成的村落里。自1992年起，海南省實(shí)施茅草屋改造工程，幫助黎族群眾搬出低矮陰暗的船型屋。至2010年底，全省少數(shù)民族同胞“不落一戶”，徹底告別了住茅草房的歷史。目前，只有五指山市毛陽(yáng)鎮(zhèn)初保村、東方市江邊鄉(xiāng)白查村兩處被列為省級(jí)文物保護(hù)單位的村落得以保留古老原貌。

　　古老的船型屋行將消失，獨(dú)特的黎族歌舞、體育、醫(yī)藥等傳統(tǒng)文化走出大山的步履也略顯遲滯。如何讓世界更了解海南？如何正確認(rèn)識(shí)、更好傳承與開(kāi)發(fā)以船型屋為代表的黎族傳統(tǒng)文化？讓我們一同走進(jìn)黎族群眾聚居區(qū)，從黎族百姓、省市縣干部、遺產(chǎn)研究專(zhuān)家那里去找一找答案。

　　“茅草房是很難再住回去了！”

　　從海南五指山市區(qū)出發(fā)，走國(guó)道，翻越10多公里阿陀嶺到達(dá)毛陽(yáng)鎮(zhèn)，再行駛一段村道便到達(dá)初保村。

　　這是一座建在山坡上的村莊，依山傍水，風(fēng)景秀麗。村口的石刻村名、茅草房谷倉(cāng)和“海南省文物保護(hù)單位”的石碑十分醒目。

　　沿著村道往里走，左手邊有幾方綠油油的水田，山泉溪澗從村前流過(guò)。右邊斜坡上，干欄式黎族民居風(fēng)格的茅草房一間挨著一間，村落已無(wú)人常住，有些房頂?shù)拿┎菀驯桓鼡Q為鐵皮，有的房屋被用來(lái)飼養(yǎng)雞鴨等家禽。從門(mén)外往里看，屋內(nèi)低矮昏暗，泥土地、木板墻、三石灶……處處透著古老的氣息。

　　2010年，當(dāng)?shù)卣�府在老村附近新建了一個(gè)村莊，全村76戶約400人全部搬遷至新村兩層樓房，房屋整齊連片，環(huán)村路、文化室、籃球場(chǎng)以及水電等基礎(chǔ)設(shè)施齊全，屋內(nèi)有沙發(fā)、電視、獨(dú)立衛(wèi)生間和洗澡間，村民生活條件得到極大改善。

　　騎著新潮摩托車(chē)從山上檳榔林里勞作歸來(lái)的村民王世奇說(shuō)，老村距離田地較近，大家會(huì)將農(nóng)具放在老房子里，中午偶爾會(huì)在老村休息。

　　談起對(duì)老村的態(tài)度，這位當(dāng)過(guò)村民小組組長(zhǎng)的80后說(shuō)：“大家肯定對(duì)老村有感情，畢竟是祖祖輩輩生活的地方。要說(shuō)住的話，茅草房夏天涼快，但冬天四處漏風(fēng)就難受了，很難再住回去了！”

　　新村一位二十幾歲的單身男青年直言，他們不想回去住茅草房，而是想將老村舊屋的宅基地用起來(lái)，建新房改善居住條件，新村當(dāng)年分配的房子雖然夠住，但已經(jīng)不夠年輕一代結(jié)婚使用了。然而，老村是省級(jí)文物保護(hù)單位，老房子不能拆，宅基地也不能用。為緩和村民情緒，也為了讓老屋有些“人氣”，村民們被允許在茅草房?jī)?nèi)午休或飼養(yǎng)家禽。

　　在海南，像初保村一樣保持原貌的黎族傳統(tǒng)村落，還有位于東方市江邊鄉(xiāng)的白查村，這里地勢(shì)平坦，80多間茅草房整齊排列，頗成陣勢(shì)。

　　白查村和初保村皆是干欄式傳統(tǒng)黎族民居風(fēng)格的茅草房，但又各具特色。初保村是木板墻體，白查村則是在木板上糊上混合著稻草的黃泥，密封性好一些。記者采訪當(dāng)天，一位在當(dāng)?shù)鼐幼〉摹昂蝤B(niǎo)”正帶著幾位朋友在村內(nèi)參觀，在茅草房前擺pose拍照。

　　“屋室形似覆舟，編茅為之，或被以葵或藤葉，隨所便也。門(mén)倚脊而開(kāi)，穴其旁以為牖。屋內(nèi)架木為欄，橫鋪竹木，上居男婦，下畜雞豚�！�100多年前，美國(guó)傳教士香便文曾到海南島旅行考察，后在其所著《海南紀(jì)行》里稱，黎人所居船屋寬敞通風(fēng)，是他們身體健康原因之一。

　　海南省旅游和文化廣電體育廳文物處副處長(zhǎng)黎吉龍介紹，黎族傳統(tǒng)村落的選址、空間布局、房屋建筑樣式和技術(shù)都充分展現(xiàn)了黎族人民敬畏自然、善于利用自然的智慧，體現(xiàn)了黎族先民的價(jià)值觀、社會(huì)觀，將人與自然的共生關(guān)系體現(xiàn)得細(xì)致而廣泛。

　　“但時(shí)代在發(fā)展，老百姓不可能再住回茅草房。它們可以作為文物保護(hù)起來(lái)，留取一份記憶，方便后人知道他們的祖先曾經(jīng)住在這樣的船型屋里�！睎|方市文化館館長(zhǎng)陳榮川說(shuō)，傳統(tǒng)村寨已成為“活化石”般的文物，東方市準(zhǔn)備引進(jìn)一家企業(yè)，計(jì)劃將此處打造成旅游景點(diǎn)，供游客參觀游覽。

　　黎族傳統(tǒng)文化獨(dú)特而精彩

　　黎族是海南特有的古老民族，人口150多萬(wàn)，約占全省總?cè)丝诘?5%多、占全省少數(shù)民族人口的91%。

　　黎族同胞在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中貢獻(xiàn)了黎錦、黎陶、黎歌、黎舞等特色技藝，有自己的方言系統(tǒng)、服飾系統(tǒng)和非常突出的紡織技術(shù)，創(chuàng)造了與熱帶海島自然環(huán)境相適應(yīng)的、具有鮮明特色的文化。

　　原始古樸的船型屋、巧奪天工的黎錦、熱情奔放的竹竿舞、神秘的紋面老人……行走在海南中部山區(qū)，黎族傳統(tǒng)文化的豐富精彩和古老神秘令人震撼。

　　研究認(rèn)為，船型屋是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展從原始社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡階段的物質(zhì)見(jiàn)證；存續(xù)3000多年的黎錦，是中國(guó)最早的棉紡織品，被譽(yù)為“中國(guó)紡織史的活化石”；黎族女人神秘的“紋面”傳統(tǒng)，是神圣而純潔的標(biāo)志……

　　近年來(lái)，很多黎族特有的傳統(tǒng)技藝都被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)�！昂Ｄ鲜〖�(jí)以上82個(gè)非遺項(xiàng)目中，黎族共有28項(xiàng)，占比超三分之一�！焙Ｄ鲜》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心非遺保護(hù)部主任陳佩說(shuō)。

　　2009年，“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。十多年來(lái)，中央與海南省為其投入了超1億元資金，完善保護(hù)體制機(jī)制，建設(shè)傳習(xí)館、傳習(xí)所，培養(yǎng)傳承人，織女已由申報(bào)時(shí)的不足1000人發(fā)展到如今近20000人，是目前海南保護(hù)得最好的非遺項(xiàng)目。

　　得益于政府投入，黎族其他一些非遺項(xiàng)目也得到不同程度的保護(hù)。近5年來(lái)，全省各市縣相關(guān)部門(mén)舉辦各類(lèi)非遺項(xiàng)目培訓(xùn)班近600期，為非遺項(xiàng)目積極培養(yǎng)傳承人。

　　記者在白查村采訪時(shí)，村口正在開(kāi)展黎族干欄建筑技藝培訓(xùn)。陳榮川說(shuō)，文化館每年都會(huì)舉辦培訓(xùn)活動(dòng)，參訓(xùn)傳承人都有補(bǔ)貼，培訓(xùn)班向村民購(gòu)買(mǎi)茅草等建筑材料，可以讓村民獲得一定收益，村民也有積極性。

　　以5A級(jí)旅游景區(qū)“檳榔谷”、呀諾達(dá)雨林文化旅游區(qū)為代表的一些少數(shù)民族風(fēng)情旅游景點(diǎn)，成為向游客展示黎族村寨原生態(tài)自然風(fēng)貌的好去處。其中檳榔谷是國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)示范基地，由非遺村、甘什黎村、雨林苗寨、夢(mèng)想田園四大板塊組成，展示黎族十項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺產(chǎn)品，文化魅力十足，被譽(yù)為海南民族文化的“活化石”。

　　以黎族文化為主題的大型演出，常常在全國(guó)少數(shù)民族匯演中獲得贊譽(yù)。去年9月展現(xiàn)黎族兒女與大自然和諧相處、為建造家園辛勤勞作等生活圖景的歌舞詩(shī)《黎族家園》，又在第五屆全國(guó)少數(shù)民族文藝匯演中榮獲“劇目金獎(jiǎng)”，去年底在上海連演三場(chǎng)，在上海刮起一陣“最炫黎族風(fēng)”。

空中俯瞰東方市白查村船型屋部分村貌。 本報(bào)記者黎多江攝

　　申遺能否讓黎族傳統(tǒng)文化“出圈”？

　　不可否認(rèn)的是，黎族傳統(tǒng)文化還有些“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的味道，國(guó)內(nèi)外“存在感”不強(qiáng)。

　　黎族有自己的語(yǔ)言，沒(méi)有自己的文字，其文化形態(tài)依靠口頭和行為世代相傳，延續(xù)至今。海南省民宗委文化教育宣傳處處長(zhǎng)張正金說(shuō)，這造成黎族傳統(tǒng)文化的研究、整理、展現(xiàn)等均較為薄弱。

　　“特別是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，黎族群眾的很多生活習(xí)俗、文化習(xí)俗也都隨著黎族傳統(tǒng)村落的消亡而‘式微’。”陳佩說(shuō)，如今，在黎族青少年眼中，很多古老的黎族傳統(tǒng)技藝，如鉆木取火、樹(shù)皮布制作技藝、原始制陶技藝、骨器制作技藝、干欄建筑技藝、黎族醫(yī)藥，已蒙上了一層神秘而遙遠(yuǎn)的面紗。

　　對(duì)于豐富而獨(dú)特的黎族傳統(tǒng)文化，國(guó)家林草局世界遺產(chǎn)專(zhuān)家委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、世界自然保護(hù)聯(lián)盟綠色名錄委員劉保黨認(rèn)為，“很有價(jià)值，傳統(tǒng)村落全省只剩兩處，已處于瀕危狀態(tài)，不僅應(yīng)該好好保護(hù)，還應(yīng)使其得到‘活態(tài)傳承’并開(kāi)發(fā)利用。我其實(shí)心里蠻著急的，因?yàn)閺氖率澜邕z產(chǎn)保護(hù)的都有種使命感。”

　　“并不是古老的就是落后的。”劉保黨認(rèn)為，數(shù)千年來(lái)，黎族人是怎么在高溫多蟲(chóng)的熱帶雨林里生存下來(lái)的？要尋找答案，還得回到原住民樸素的生存智慧上，最擅長(zhǎng)與熱帶雨林打交道的是世居海南的黎族人，他們樸素的生存智慧里包含一個(gè)大系統(tǒng)，黎族傳統(tǒng)文化是一個(gè)富集的文化館。

　　目前，海南正在加緊推進(jìn)中國(guó)特色自由貿(mào)易港建設(shè)，除了經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展之外，還亟需提升文化軟實(shí)力。海南省委統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長(zhǎng)康拜英認(rèn)為，中國(guó)特色自由貿(mào)易港應(yīng)該是一個(gè)有著獨(dú)特文化、可以向國(guó)際展示和輸出世界級(jí)文化價(jià)值的重要窗口和陣地。

　　2021年3月以來(lái)，海南積極推動(dòng)“海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落”項(xiàng)目申報(bào)世界自然和文化雙遺產(chǎn)，前期工作進(jìn)展順利，即將被列入世界遺產(chǎn)預(yù)備清單。

　　受訪干部及專(zhuān)家認(rèn)為，參考國(guó)內(nèi)類(lèi)似區(qū)域申遺成功后對(duì)旅游業(yè)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)案例看，海南申遺成功后將可以極大提升國(guó)際知名度，充分帶動(dòng)海南熱帶雨林國(guó)家公園及周邊區(qū)域的旅游業(yè)發(fā)展，造福黎族百姓。

　　專(zhuān)家們認(rèn)為，申遺的過(guò)程也是挖掘價(jià)值、弘揚(yáng)價(jià)值的過(guò)程，借助申遺，挖掘、梳理和提煉海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是將具有熱帶島嶼特征的獨(dú)一無(wú)二的海南黎族傳統(tǒng)生態(tài)智慧和生態(tài)文化挖掘整理呈現(xiàn)出來(lái)，并得到世界公認(rèn)，將極大增強(qiáng)文化自信。

　　當(dāng)然，申遺之路并非坦途。劉保黨說(shuō)，為了讓世界遺產(chǎn)委員會(huì)、國(guó)際古跡遺址理事會(huì)等機(jī)構(gòu)的國(guó)際專(zhuān)家充分理解黎族傳統(tǒng)聚落的價(jià)值，目前最為緊要的是需對(duì)照申遺標(biāo)準(zhǔn)，從黎族習(xí)俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理、村落環(huán)境整治、村落形態(tài)和建筑修復(fù)等方面入手，及時(shí)開(kāi)展搶救性修復(fù)干預(yù)。