京味電視劇，從上世紀(jì)的《四世同堂》《渴望》，到后來的《正陽門下小女人》《情滿四合院》，再到新近這部《鼓樓外》，可以說是一脈相承。不僅表現(xiàn)了土生土長的北京人之間的喜怒哀樂、悲歡離合，同時(shí)還傳達(dá)著各種流淌在血脈里的中國人做人做事的“老理兒”，諸如“人窮志不短”“士可殺不可辱”“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“人而無信，不知其可也”等。也許是因?yàn)楸本┯袔装倌甓汲鞘罚L期以來都是中國政治和文化的中心，凝聚了中華民族行為方式和價(jià)值觀念的種種特色，所以在京味中人們看到的是中華文化的“精魂”，是中國人內(nèi)在的那種浩然正氣，是中國人言行之間的那種“范兒”。這也正是京味電視劇一直具有濃厚文化底蘊(yùn)并引起廣大觀眾廣泛共鳴的重要原因。當(dāng)下播出的這部《鼓樓外》，同樣是京味文化譜系的一部分，它依然用一群胡同里的北京人講述著北京人的“老理兒”、中國人的“老理兒”：誠當(dāng)先、和為貴。
《鼓樓外》是《正陽門下小女人》《情滿四合院》的編劇王之理的又一部京味劇力作，某種意義上也可以看作是他的“京味三部曲”，都講了中國文化的“老理兒”。三部劇的熱播都表明，越簡單的道理往往越需要跨過萬水千山才能獲得�！豆臉峭狻窂哪窘硯煾狄状蟠瑢ν降艿目荚囬_始，呈現(xiàn)了師兄弟四人的性格底色，也拉開了圍繞師父孫女易小船的感情“較量”。之后，尹東義爭風(fēng)吃醋誤把大師兄于鐘聲送進(jìn)了監(jiān)獄，于鐘聲出獄之后對尹東義“討回說法”。幾個(gè)家庭、幾對戀人、老老少少，都被攪進(jìn)了這場恩怨中。最終，在于鐘聲的努力下，師門大家庭原諒了尹東義的過去，讓他迷途知返；鐘聲與小船則在翻山越嶺之后有情人終成眷屬。在師父“責(zé)人先責(zé)己、恕己先恕人”的教誨中，該劇完成了對“和為貴”這個(gè)“老理兒”的升華。于鐘聲和尹東義作為“老理兒”的正反面，證明了“用心于正，一振而群綱舉；用心于詐，百補(bǔ)而千穴敗”。“老理兒”常講常新，這也正是《鼓樓外》這類京味電視劇的文化價(jià)值，是觀眾心領(lǐng)神會的意義所在。
在創(chuàng)作上，《鼓樓外》可以說是一部技術(shù)熟練的大眾情節(jié)劇。從一開始的師徒“考試”到隨后的塌房事故，就用“一石激起千層浪”的強(qiáng)情節(jié)拉開了全劇的沖突性和戲劇性。于鐘聲父親死亡引發(fā)了家庭矛盾，小船的意外懷孕并私自生下鐘聲孩子帶來的復(fù)雜關(guān)系，鐘聲與小船之間愛情的陰差陽錯(cuò)，尹東義的陽奉陰違、陰招迭出，還有各種有錢“老板”的蠻橫介入，都成為電視劇戲劇沖突的推動力。這種強(qiáng)情節(jié)的模式，雖然多少影響到一些作品的現(xiàn)實(shí)主義質(zhì)感，但是卻比較充分地完成了影視藝術(shù)“寓教于樂”的使命。
在藝術(shù)呈現(xiàn)上，該劇的京味撲面而來。鼓樓、胡同、老街坊、四合院、大雜院，特別是那些明清的古董，明清的木器，都不僅顯示出北京味道，更重要的是也有了某種“鑒寶”的文化傳承價(jià)值。劇中主人公是“木匠”師徒，過去很少在電視劇中被完整呈現(xiàn)的中國木器文化、木器工藝，在這里得到了淋漓盡致地展示。觀眾也看到了中國木器工藝的博大精深和木器文化中的中國氣質(zhì)，在老北京的各種環(huán)境和氛圍的傳達(dá)中，木器文化是這部電視劇在京味題材上的新突破�！拔镔|(zhì)遺產(chǎn)”“非物質(zhì)遺產(chǎn)”，伴隨著中國人做人行事的方式和觀念，共同構(gòu)成了這部電視劇的北京味道、中國精神。
《鼓樓外》人物眾多、場景復(fù)雜，也有多年的時(shí)間跨度，在制作上體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，環(huán)境的呈現(xiàn)基本準(zhǔn)確。加上準(zhǔn)確的攝影、流暢的剪輯、完整的聲音設(shè)計(jì)，都保障了本劇的制作品質(zhì)和完成效果。雖然劇中不同的人物角色，在豐富性、立體性上還有差別，每個(gè)人物內(nèi)在動機(jī)與情節(jié)劇的戲劇技巧之間的融合還有提升空間，現(xiàn)實(shí)主義的廣度和深度都還可以進(jìn)一步拓展，但該劇依然是京味電視劇的又一個(gè)重要收獲，它用大眾化的形式傳達(dá)了“守正為心”的中國文化精神，呈現(xiàn)了美學(xué)與實(shí)用融為一體的美輪美奐的中國工藝，從而成為當(dāng)下“講好中國故事”的又一次寶貴探索和又一個(gè)創(chuàng)作樣本。
(作者：尹鴻，系清華大學(xué)教授、中國電影家協(xié)會副主席、中國文藝評論家協(xié)會副主席)
