哲學(xué)教授、“奇葩說(shuō)”導(dǎo)師劉擎：如何“做一個(gè)清醒的現(xiàn)代人？”
“不是我不明白，這世界變化快。”年輕的時(shí)候就聽(tīng)崔健這樣唱過(guò)，而20多年來(lái)，時(shí)代的節(jié)奏似乎從未放緩。也許，這個(gè)世界一直是動(dòng)蕩多變的，只是今天全球化的浪潮吞沒(méi)了各種疏隔的屏障，讓人更真切地感受八面來(lái)風(fēng)的沖擊，時(shí)而驚喜，時(shí)而驚慌。這是劉擎教授的感慨，相信你我都心有戚戚焉。
在今天的中國(guó)，幾乎所有公共問(wèn)題都會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議，而論辯常常讓人傾向以“鋒利”壓倒“思考”。但如何對(duì)待異己之見(jiàn)和論爭(zhēng)對(duì)手，才是對(duì)作者學(xué)識(shí)與品格的某種檢測(cè)。在第七季《奇葩說(shuō)》中，以一句“人是目的而非工具”驚醒四座的劉擎教授，在走入大眾視野的同時(shí)，也將學(xué)院里的學(xué)術(shù)知識(shí)、思想帶入了公共討論中。而搭建象牙塔中的知識(shí)分子與公共領(lǐng)域大眾之間溝通對(duì)話的橋梁，正是劉擎走進(jìn)《奇葩說(shuō)》的原因之一。面對(duì)“下班后的工作消息要不要回”這一辯題，劉擎的一句“人是目的而非工具”讓這位曾經(jīng)鮮有人關(guān)注的哲學(xué)教授走到大眾眼前，成為了“理想主義者”和“人間清醒”的代言人。
在《奇葩說(shuō)》播出之前，劉擎最出圈的事情就是錄網(wǎng)課，講的還是小眾且冷門(mén)的西方現(xiàn)代思想。《奇葩說(shuō)》之后，他身上多了一個(gè)標(biāo)簽——“清醒的現(xiàn)代人”，受到許多年輕人追捧，開(kāi)啟了從象牙塔走向大眾的“破圈”之旅。
怎樣才算清醒？
怎樣才算是“清醒”？劉擎給出了他的定義：“要能夠自覺(jué)，自己掌握自己的生活�！彪m說(shuō)是定義，但也不給思想設(shè)限。
在《做一個(gè)清醒的現(xiàn)代人》中，劉擎結(jié)合歷史、文化、政治、哲學(xué)等眾多元素，將哲學(xué)的觀念引入對(duì)剖析社會(huì)事件，以求大眾在面對(duì)這個(gè)時(shí)代時(shí)，能夠辨析問(wèn)題與觀念的來(lái)龍去脈，澄清我們的處境與自我理解，思考“人應(yīng)當(dāng)信奉什么”“應(yīng)當(dāng)怎樣生活”“如何理解和應(yīng)對(duì)困境”等諸多問(wèn)題。劉擎善于把淵博的知識(shí)和深刻的思考清晰明快、親切友好、情義滿滿地呈現(xiàn)給讀者。沒(méi)有居高臨下的訓(xùn)導(dǎo)，只有真誠(chéng)的智識(shí)邀約。他也被稱為是“中文世界公共寫(xiě)作的典范�！�
1963年出生的劉擎，是國(guó)內(nèi)政治哲學(xué)領(lǐng)域的知名學(xué)者，現(xiàn)任華東師范大學(xué)紫江特聘教授，政治學(xué)系博士生導(dǎo)師。20多歲時(shí)，為了弄清“世界的本質(zhì)究竟是什么”，他棄工從文，赴美留學(xué)，此后便一直在象牙塔里專注學(xué)術(shù)研究，被學(xué)者許紀(jì)霖稱為“中國(guó)知識(shí)界一個(gè)獨(dú)特的存在”。自2003年起，他每年年末都會(huì)撰寫(xiě)一份西方思想界年度述評(píng)，備受學(xué)界關(guān)注，學(xué)者陳嘉映評(píng)價(jià)道：“國(guó)內(nèi)沒(méi)有第二個(gè)人能夠?qū)懗鰜?lái)�！�
不思辨是當(dāng)代年輕人焦慮的源頭之一
2020年，“可以，但沒(méi)必要”“大可不必”等一批充滿調(diào)侃意味的詞語(yǔ)爆紅網(wǎng)絡(luò)。雖說(shuō)是調(diào)侃，但也代表了部分年輕人看待世界的方式。在人人都可以發(fā)聲的時(shí)代，不同的觀點(diǎn)沖擊交鋒，在“傷敵一千”的同時(shí)，也會(huì)“自損八百”。價(jià)值觀不斷被沖擊直至搖搖欲墜，是許多年輕人感到迷茫和失落的原因之一。劉擎在本書(shū)的自序中也說(shuō)到這樣的情況：在新的地平線上，許多確定無(wú)疑“原本如此”的信念與感知，會(huì)遭遇到“為何如此”的疑問(wèn)，或者“未必如此”的困惑，甚至“不必如此”的否定。如何刷新思考方式，在思想的湍急河流中站穩(wěn)腳跟，擁抱更遙遠(yuǎn)、廣闊的世界，學(xué)會(huì)思考和辨析就顯得尤為重要。
在劉擎看來(lái)，當(dāng)下碎片化、短平快的信息傳播方式，讓大家沉湎于大量的、豐富的、有趣的資訊中，逐漸喪失了深度閱讀的能力，欠缺了很多長(zhǎng)程的深入的思考，也就不容易建立起系統(tǒng)化的思考框架。所以在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，我們以為的“自己的答案”就總是在游蕩，會(huì)反復(fù)搖擺。
他曾在采訪中表示，面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，“思考與不思考的判斷會(huì)有不同。你去閱讀和探索，甚至哲學(xué)性地去思考之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)各種大問(wèn)題都有不同的主張�！�
而只有當(dāng)具備了系統(tǒng)化的思想體系，在面對(duì)不同觀點(diǎn)的時(shí)候，才能有足夠的理由來(lái)應(yīng)對(duì)這些不同觀點(diǎn)的質(zhì)疑、批評(píng)和挑戰(zhàn)。無(wú)論堅(jiān)持或改變自己的想法，都有足夠的理由，這才稱得上是具備了可持續(xù)的自主性。
流行并不注定流于膚淺
盡管在當(dāng)下這個(gè)多元的社會(huì)中，要形成具有主體性的、內(nèi)在統(tǒng)一的自我是非常困難的，但仍然有可能去接近這個(gè)目標(biāo)。迷茫永遠(yuǎn)不會(huì)消失。有一些迷茫和困惑不解是有意義的，因?yàn)樗鼤?huì)驅(qū)動(dòng)生命的不斷發(fā)展。
所以，劉擎給出的答案是：“做一個(gè)清醒的現(xiàn)代人，從明白自己是誰(shuí)、自己在做什么，以及為什么會(huì)這么做開(kāi)始，邁開(kāi)腳步，打開(kāi)思想，去接觸生活的更多可能，開(kāi)墾屬于自己的領(lǐng)地，打破與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離感，重獲嶄新的自我理解”。
劉擎在《做一個(gè)清醒的現(xiàn)代人》中的很多觀點(diǎn)，都能啟發(fā)我們以理性化的方式來(lái)探索世界和自己，比如：對(duì)于被知識(shí)精英階層批判的知識(shí)付費(fèi)業(yè)務(wù)，他的看法是：“商業(yè)邏輯支持知識(shí)的大眾化，這既可能使知識(shí)‘庸俗化’，也會(huì)讓知識(shí)獲得強(qiáng)健的生命力�！�
關(guān)于房地產(chǎn)問(wèn)題，在書(shū)中，劉擎也嘗試超越經(jīng)濟(jì)視野，從人文和社會(huì)視野去理解住房需求：“所謂剛性需求或者基本生存條件不只是物質(zhì)性的，也和社會(huì)文化心態(tài)有關(guān)，剛性需求滲入了‘心性’的要素……為什么需要遠(yuǎn)大于身體體積的居住空間？除了人的感官體驗(yàn)，還有社會(huì)地位、身份認(rèn)同和同伴期待等社會(huì)認(rèn)知，文化和心態(tài)的要素。”
對(duì)于自身正在經(jīng)歷的學(xué)者明星化，他則在書(shū)中引用哲學(xué)家馬庫(kù)斯·加布里埃爾的案例論證：“流行并不注定流于膚淺。嚴(yán)肅的哲學(xué)家依然可以吸引廣泛的讀者而無(wú)須變得圓滑或膚淺�！�
封面新聞?dòng)浾邚埥?/p>
實(shí)習(xí)記者劉可欣
