文\本刊特約撰稿 劉亭亭 王琛 圖\王琛

　　如果游客在2004年之前去東坡書(shū)院參觀，還能在載酒堂大殿內(nèi)看到一個(gè)被稱作“酒酲”的陶罐。后來(lái)書(shū)院考慮到陶罐質(zhì)地容易受到破壞，為加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)力度，將陶罐收進(jìn)了庫(kù)房，不再供游人參觀。這件神秘的陶罐與大文豪蘇軾有關(guān)系嗎？在海南其他地區(qū)有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)類似的文物呢？

　　“酒酲”與載酒堂

　　古時(shí)文人多好酒，東坡亦不能免俗，其筆下“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由�！焙汀蚌』I交錯(cuò)，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白�！钡榷际蔷谱砗髮�(xiě)下的名句。緣于東坡“酒徒”的名聲太盛，近日，儋州市文物工作人員在整理東坡書(shū)院所藏文物時(shí)，對(duì)這件原定名為酒酲的陶罐的年代提出了質(zhì)疑。陶罐原定為明清時(shí)期器物，東坡是宋人，那陶罐為何發(fā)現(xiàn)于東坡書(shū)院？由于早年對(duì)陶罐的斷代并無(wú)確切的文獻(xiàn)和考古資料的佐證，不得不讓后人產(chǎn)生疑問(wèn)：此件陶罐的年代會(huì)不會(huì)早到宋朝，為東坡喝酒時(shí)曾用呢？

　　說(shuō)起喝酒，不得不提東坡書(shū)院的原名為載酒堂，此地宋時(shí)位于儋州逸士黎子云舊宅處，據(jù)道光《瓊州府志·建置志》的記錄：此地“水竹幽茂”，東坡與知軍張中載酒訪黎子云，黎子云等人設(shè)宴款待，席間坐客欲“醵錢作屋”，“公慨然許之，名曰載酒堂”。

　　“載酒堂”的典故出自《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》，其中記有揚(yáng)雄“家素貧，嗜酒，人希至門(mén)。時(shí)有好事者載酒肴從游學(xué)�！闭f(shuō)的是揚(yáng)雄辭官后歸家，由于家中貧困但又好酒，故而來(lái)求學(xué)的人常會(huì)帶著酒肴。另外揚(yáng)雄對(duì)金文等古文字研究頗深，亦有不少人來(lái)問(wèn)字，“載酒問(wèn)字”的成語(yǔ)就來(lái)源于此。此后“載酒問(wèn)字”常用來(lái)表示某人有學(xué)問(wèn)，很多人登門(mén)求教�！墩撜Z(yǔ)·述而》中又記有：“子曰：自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”所謂“束脩”，一般認(rèn)為是說(shuō)孔子教徒要收十條臘肉。來(lái)求教?hào)|坡的學(xué)子，從中國(guó)傳統(tǒng)的禮節(jié)來(lái)說(shuō)，自然不會(huì)每次都空手而來(lái)，帶些酒食也在情理之中，所以在載酒堂是有可能發(fā)現(xiàn)酒器的，不過(guò)宋代的陶質(zhì)酒罐保存到現(xiàn)在可能性太小。

　　欽帥泉的年代

　　東坡書(shū)院的這件陶罐發(fā)現(xiàn)于1985年，當(dāng)時(shí)由儋縣(現(xiàn)儋州市)人民政府出資，書(shū)院的管理部門(mén)對(duì)東坡書(shū)院內(nèi)的欽帥泉古井進(jìn)行了修復(fù)。修復(fù)過(guò)程中，工人們?cè)诰�底發(fā)現(xiàn)了四個(gè)陶罐，他們誤以為陶罐中藏有寶物，偷偷抱走三個(gè)并打碎，結(jié)果發(fā)現(xiàn)罐內(nèi)都是空的。管理處工作人員得知此事后馬上趕去向工人索要，并將僅剩下的一個(gè)收起來(lái)保管好，也就是現(xiàn)在東坡書(shū)院所藏的這件陶罐。

　　東坡書(shū)院的這件陶罐原定名為“酒酲”，“酒酲”意為酒后的醉態(tài)，作為器物名稱并不準(zhǔn)確。這件陶罐口徑11.5厘米，底徑16厘米，高33.5厘米，相對(duì)較小，為磚紅色發(fā)灰的陶胎，直口，大圓唇，長(zhǎng)頸，豐肩，頸、肩相接處均勻分布有四系，弧腹下收至底，平底。肩部飾以數(shù)圈弦紋，腹部自上而下飾以較大的花瓣紋。陶罐表面呈黃色，很多人誤以為是施以黃釉或涂抹有黃色的陶土，但實(shí)際上經(jīng)景德鎮(zhèn)陶瓷考古所的李軍強(qiáng)老師研究發(fā)現(xiàn)，這種黃色是醬釉未燒熟的狀態(tài)，這種現(xiàn)象在海南很多古窯址中都有出現(xiàn)。以澄邁縣美楊村發(fā)現(xiàn)的一件醬釉四系罐為例，可以明顯看到肩部呈現(xiàn)未燒熟的黃色和燒熟的醬釉共存的現(xiàn)象。

　　要搞清楚這件陶罐是不是東坡當(dāng)年喝酒用的酒壇，首先要確定陶罐的年代是不是宋代。僅從陶罐的器形、紋飾等來(lái)看，并沒(méi)有明確的年代信息。不過(guò)陶罐既然是在東坡書(shū)院欽帥泉井里被發(fā)現(xiàn)，那欽帥泉井的年代肯定早于陶罐。由于早期的州志散佚無(wú)所考證，欽帥泉的年代眾說(shuō)紛紜，一說(shuō)東坡先生謫居儋州時(shí)，常與當(dāng)?shù)貙W(xué)子相聚于載酒堂，為烹茶煮酒，談詩(shī)論文，特掘此井。后年久堙凅，到了明代，儋州知州陳榮選重加修浚，并命名為“欽帥泉”。一說(shuō)該井是元代重修載酒堂時(shí)挖建的，因東坡曾當(dāng)過(guò)幾天兵部尚書(shū)，故命名為欽帥泉。民國(guó)《儋州志·建置志》中采用清代王時(shí)宇《海外集》的記錄：明代儋州知州陳榮選曾修葺過(guò)載酒堂，“復(fù)于祠左建欽師堂，為諸生會(huì)文之所”，《欽帥泉碑銘》中有“欽帥泉主任惠谷子榮選”，指明欽帥泉的主人是陳榮選。這里對(duì)于“欽帥泉”的名字還提出疑問(wèn)，認(rèn)為原來(lái)可能是“欽師泉”，為刻石之誤寫(xiě)成“欽帥泉”。東坡在載酒堂談詩(shī)論文，確為瓊地學(xué)子的老師，“欽師泉”一說(shuō)倒也有合理之處。

　　從這些資料來(lái)看，欽帥泉至少在明代萬(wàn)歷年間就已出現(xiàn)。即便欽帥泉真的在宋代就已出現(xiàn)，考慮到元代和明代存在修浚，以常理來(lái)說(shuō)既然是修浚，應(yīng)會(huì)將井中的陶罐取出，所以陶罐在明代以后被放入的可能性很大，陶罐更可能為明代以后的器物。

　　海南古窯中的帶系陶罐

　　筆者在進(jìn)行古窯址調(diào)查時(shí)，在澄邁縣的碗灶墩窯址還發(fā)現(xiàn)過(guò)一件與東坡書(shū)院所出的這件陶罐無(wú)論是器形還是紋飾一模一樣的陶罐殘片。如果能確定碗灶墩窯址的時(shí)間，或許可以推斷東坡書(shū)院陶罐的年代，但遺憾的是碗灶墩窯址沒(méi)有進(jìn)行過(guò)考古發(fā)掘，只對(duì)調(diào)查到的一些器物進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析斷代。

　　這種長(zhǎng)頸四系的陶罐(較大的稱為陶甕)在海南島古窯址是比較常見(jiàn)的造型，尤其是在海南西部市縣如東方、樂(lè)東和昌江等古窯址中多有燒造。東坡書(shū)院這種陶罐上類似大花瓣的紋飾應(yīng)屬于幾何紋飾的一種，是海南島帶釉陶器上最常見(jiàn)的一種裝飾，比如窯上村窯的一件陶罐殘片上的蕉葉紋等，基本都是這種粗線條的描繪，在相對(duì)較大的器物上描繪這種大花大葉紋飾，從中也能看到當(dāng)時(shí)工匠在創(chuàng)作時(shí)的智慧。另外不少陶罐上還可見(jiàn)貼塑的裝飾，常見(jiàn)的有蛙紋、龜紋、螃蟹等，尤其是蛙紋，不僅在陶罐上常見(jiàn)，還常常作為主要圖案出現(xiàn)在黎族的傳統(tǒng)服飾黎錦上。海南是熱帶季風(fēng)氣候，水量充沛，這些水生生物的裝飾是海南獨(dú)特的氣候和海域風(fēng)情在器物上的反映。

　　從現(xiàn)有的考古資料和一些民間的收藏情況來(lái)看，海南古窯址中燒造的這種帶系陶罐(陶甕)不都是同一個(gè)年代的產(chǎn)物，應(yīng)具有一定的時(shí)間延續(xù)性。最早不會(huì)晚于宋元時(shí)期，到了清末民國(guó)還在生產(chǎn)。從釉色上來(lái)看主要以醬黃釉、醬釉、褐釉等深色釉為主，東坡書(shū)院的這件陶罐的釉色如果燒熟的話，估計(jì)也為或深或淺的醬釉系列。已發(fā)現(xiàn)的這種四系罐基本都以陶胎為主，表面施釉，和陶瓷史上所謂的“釉陶”不同，屬于帶釉陶器的范疇。

　　從表面看這件東坡書(shū)院所藏的陶罐，造型和裝飾在海南古窯址燒造的眾多帶釉陶罐(陶甕)中并不算出眾，但因?yàn)槌鐾劣跂|坡書(shū)院的欽帥泉，也就被賦予了重要的文物價(jià)值，對(duì)于東坡書(shū)院的歷史和海南古陶瓷的研究都有著重要意義。